798演播室

　　(雅昌艺术网讯)2015年3月18日下午雅昌圆桌开启了一期关于福柯的节目。福柯被称为20世纪法兰西的尼采。在西方，他被视为谜一样的人物，很难用一个简单的描述去理解福柯，他又是个哲学家，又是一个社会学家，又不单纯是某一方面的专家，他可能有很多领域非常深入的研究和建树。“被认为是20世纪下半期重要的思想家，在某种意义上福柯的存在改变了整个人文科学的方向，正是因为有福柯很多人文学科发生了一个决定性的变革。”汪民安这样评价道。而这样一位“跟当代艺术有一种潜在的关系”的谜一样的人物，在当下的中国我们应该如何去认识他呢?他的思想和学术背景又是怎样的呢?他又对这个时代和中国当代艺术与艺术家产生了怎样的影响呢?这期雅昌圆桌将邀请批评家汪民安作为主讲，同策展人秦思源与艺术家王音共同来探讨这些话题。

策展人 秦思源

批评家 汪民安

艺术家 王音

主持人 裴刚

　　主题：福柯在中国

　　时间：2015年3月18日(周三)下午2.30

　　策划：裴刚

　　主持人：裴刚

　　嘉宾：汪民安(批评家) 秦思源(策展人) 王音(艺术家)

　　对于福柯的许多头衔，诸如“反人本主义的人文学者，非历史的历史学家，反结构主义的结构主义者”等待，汪民安认为是这些称号虽然有他的道理，但是是毫无意义的。“因为福柯他有意思的地方就是说他是非常历史化，这是福柯的哲学跟传统哲学不一样的地方，他是非常具体化、非常历史化的，同时他也非常政治化，一直是强调主体的形成是充满着各种各样的权力争斗的，对福柯来说他反复讲到一点是什么?对我来说哲学是什么呢?哲学就是历史和政治，就是历史和政治的结合，没有历史、没有政治就没有哲学，所以福柯讲的这些问题，讨论所有问题都是把历史和政治结合在一起，是这个问题。比如他是一个反人道主义的人道主义者，反结构主义的结构主义者这都是很早期的说法，今天看到这些说法对福柯来说都没有什么意思，这种说法都没有什么意思。”

　　“这是福柯跟所有历史上的这些哲学家都不太一样的地方，福柯作为一个谱系学家一个独特的地方。所以为此福柯研究历史上塑造人的各种模式，比如说古希腊，古希腊时候人的主体性怎么形成，中世纪的时候主体性怎么形成，到了笛卡尔时期、康德时期，怎样塑造主体的，到了福柯讲的哲学某种意义上也是讲了一个关于权力塑造主体的不同的故事、不同的历史类型，这是福柯最重要的一个主体。我觉得这是在福柯这么一个角度来切入，这大概是福柯跟其他哲学家的一个不一样的地方，我认为这是福柯的某种独特之处。”

　　而策展人秦思源也从艺术权力的角度剖析了福柯对艺术家的启发性。他说：“福柯在政治方面讲究一个人应该面对权力，或者面对一种英文是一种正常化、规范化，就是你面对规范化，他的意思是说人永远要反对规范化的权力，权力是什么?以前的权力是从上往下，很硬的一种权力，现在的权力值得我们分析，权力现在不是那样了，权力现在非常微妙，特别是在西方社会特别微妙的一种无形的东西，比如说现在可以说资本的权力，无形中在给每个人施加他自己的影响力和压力和控制，在这个层面用福柯的这种分析的方法作为一个艺术家可以更敏感地分析权力和我是什么样的关系，因为每个权力都是不同的结构，哲学里边他是在强调这个，权力是无处不在的，这个对艺术家也是很有启发性的。”

来源：雅昌艺术网 作者：李靖越