如果把文化看作人类在历史进程中为生活而创造的一切设计的话，那么作为文化的艺术是具有其一致性的，而人类的这种设计模式就其终极本质而言是受其“背后”的力量所驱使的。这一点正象历史的概念包含着无限意志的慨念一样，具有文化精神趋向自由张力的无限运动和模式递进的可能性，而绘画作为特定的语义表述系统所传递的正是这种由“背后”力量驱使的人类行为的一种图象模式。

　　在今天，我们强调“背后”力量的驱使力并不是为了制造出一个玄学的假象，我们的目的是为了使人类走出末梢的病态文化的泥泞，高扬人本的崇高与健康的文化精神。

　　如是：生命的内趋力——这一文化的背后力量在今天真正到了高扬的时刻了，我们渴望而“努力高兴地看待生命的各种形态”建树起一个新的更为人本的精神模式，使之生命的进化过程更为有序。为此，我们反对那些病态的、末梢的罗可可式的艺术以及一切不健康的对生命进化不利的东西，因为这些“艺术”将助长人类弱的方面，它使人远离健康、远离生命的本体，这种病态的末梢的艺术喧闹声，将影响健康的人们倾听那来自生命内趋力的沉重而庄严的悲剧的钟声。

　　今天在我们看来，关于“艺术”的概念已超越了它本身概念的界定，它从一般的表象的浪漫的复制而发展到对意志本身的精神表述和对生命意志的激发，它在诉诸心念的直觉同时更趋向对超善恶的悲剧性转换，在这里，作为艺术的图像表述，仅仅是一种手段和媒介，一种生命状态的把握方式，它的意义在于它是人类的一种行为。

　　从这种意义上讲，我们的《绝对原则》和《凝固的北方极地》等作品并不是“艺术”，它仅仅是体现生命原本活力的一种行为。

　　如是：我们反对那种所谓关于纯艺术形式问题的思辨，因为这种问题的过分研讨会导致形式主义的病态艺术的泛滥，它的泛滥会弱化人类的健康精神和人本的力度，进而使得人类忘记了自身所处的困境。为此，我们强调高扬一种崇高而人本的文化精神，如果我们认为一件艺术品有价值，那是因为在这件作品上我们看到了这种人本的文化精神的光辉，而决不是由于这件作品的色彩和花纹多么美妙！

　　在今天所谓文化断裂的时代里，我们赞扬那些开创新文化的行动者。他们给我们带来了希望。而那些留恋旧文化并在故纸堆里消磨时光的人们永远不会给人类带来希望的，他们所能给予我们的只能是今不如昔的叹息！

　　而我们却是乐观的，我们看到新文化的曙光已在“极地”处闪现着，在那里将走出病愈之后的健康者，他们在以图象表述这一行为实现着健康者的意志，他们的绘画其意义不在绘画本身，而在于作为行动者的一种物化的行动过程。

　　我们需要的是这样一种艺术，即，生命欲望面对生命坠落的本能而产生的旺盛生命的最高生命肯定的方式一一崇高的悲剧艺术。

　　如是：我们认为艺术仅仅是一种行为、一种手段，艺术本身所具有的深层语义意象的精神表述性，是围绕着如何将人复原这一问题而展开的。而我们的《绝对原则》和《凝固的北方极地》等作品不过是我们的行为。意志、精神的幻觉参照．

　　注：原载：《美术思潮》，1987年第1期，总17期，P20—21

作者：王广义