1月10日，展览“假山 假 假山”在天津三三画廊正式开幕，作为画廊开幕展，共展出邓国源、李金国、成军、范治斌、郭睿、赵少俨、韩斌、方向东等8位艺术家的作品，展览由两个对比强烈的并置的作品群构成，邓国源用碾碎的工业残骸制作成假山形状的作品，与7位水墨艺术家的有关假山的作品形成对照。策展人朱青生写道：假山本来就是一个虚拟的形式，指向山水——山水似乎代表自然、宇宙和真实。假山一直被看成中国文化的象征，因其山水背后是中国古代的一种理想和情怀，既是江山，也是风雨。

开幕式嘉宾合影

参展艺术家邓国源在现场

参展艺术家成军、方向乐、韩斌　　

三三画廊艺术总监徐书瑞给嘉宾介绍作品

　　本次展览的策展人朱青生谈到这两组作品，在七位国画家的作品中，能看到这样的一种对理想的怀想和追忆。但是，在转折中回望假山，已经不是简单的追忆，而是一种对当下问题的镜像比照，对比出一种山水社会的 “乌托邦”，虚无缥缈，美轮美奂，高悬于现实的失落之上，呼唤着新时代的妄想，同时有意提示当代艺术的深层的根源。假山不是“创作”，不是雕刻，而是更换现成的事物——自然的石头——的摆放的位置和观看的角度，使之成为山水的象征，也就成为艺术，成为用艺术解释世界和人生的方法。

观众参观展览

　　“在这个展览中，假山发生了特殊的转移，所用材料是废弃的工业残骸，假山却是“假”的。邓国源用碾碎的汽车废件造出假山，再一次用虚假模仿虚拟的方式做出假的“假”，假作真来真亦假，赤裸地击破农耕田园的乌托邦，同样击破工业革命之后的社会景观，使幻觉改变方向。新媒体时代，每个人的虚拟世界开始介入生活，这个展览对古典图画的反思和对现代景观的破坏使之变成山水社会转型的标示。这种“假”就是虚拟时代的真实，人类将会遭遇一个新的境界，这就是：世界将交由人类创造，艺术家将创造出一个新的世界，它将是对社会的全新责任和开拓，也是对人自我的一轮救赎。”

观众欣赏作品

　　朱青生认为，这次的“假的假山”对山水社会的意义集中于两点：首先是明确了山水社会是对景观社会的超越。景观社会属于第三次产业革命，而山水社会属于第四次产业革命。汽车作为第三次产业革命的标志物，在这个展览中被碾碎了。另外，山水社会是用三远法(高远、平远、深远)展现人类被生物工程和宇宙探索扩展了的感觉和对象，指向了重新创造的新世界的前程。人的感觉的延伸和对象的虚拟化创造使未来的媒介发明和创造实际上走向了一个全新的时代，这个时代表面上看起来有很多新媒体、新方法、新观念，但是实质上带来了一个新的“人的观念”，经历着人的本性获得延伸、世界的本质从“实体”转向“形相”的深刻变化。

邓国源 《废园》汽车金属残骸、汽车烤漆、玻璃缸 2016

　　正如朱青生所说，未来的世界是一个虚拟的形相世界，这个时代其实已经到来，我们今天所习惯的物质环境、我们所说的物质世界或者我们所说的现实都将受到极大的挑战。在虚拟现实、影像传播、情境游戏、全感觉交互设计和多种媒介交织的过程中间，未来的世界很大程度上是艺术家建造出来的，也就是说，过去的假山只是为景观世界培育描绘者，或者是世界的描绘者和美化者，今后假山将会参与世界的建造和创造，因为世界已经从景观社会进入了山水社会，“假山”在展览中本身也是“假”。画家的笔墨是传统的虚设，现代的装置是发展的创造，二者会合，相得益彰。

　　假山是对真山水的摹仿，画假山是对假山的摹仿，用汽车废料做假山是对假山图画的摹仿，此事为“摹仿的摹仿的摹仿”，第三次摹仿却是在给我们揭示一条通往第四次产业革命引发的道路，这就是今天的世界，所有的一切都将指向一个新的方向，创作的需要因此而变得巨大而迫切。获得表达比表达什么更为重要，这就是新时代的景观和风景。风景本身已经不是一个单一的对象，而是一个经过人处理的图像和观察解释的一个不断变动的对象，而城市过度化正好落在最为令人焦虑和关注的焦点上。

邓国源 《废园》汽车金属残骸、汽车烤漆、玻璃缸 2016

李金国 《南塘一》28x115cm 2016

成军《云谷系列-3》 35*138cm 2016

范治斌 《菊石》 33*44.5cm 2016

郭睿 《梦中所见》 75*35.5cm 2016

赵少俨 《清凉界》35*138cm 2016

韩斌《湖石 NO.3》11.5*76cm 2016

方向乐 《墨石 NO.4》35*35cm 2016

来源：雅昌艺术网