禅味十足的《清净世界》与披肩的长发构成了一组矛盾，揭示出寇月朋特别的心路历程与生命态度。在佛家看来头发是一种烦恼，着相是一种执着，剃度本身代表着克制与对清净的渴望。

　　世纪最后20年的中国，蓄长发成为具有叛逆精神的文艺青年对原有秩序的一种突破，长发成为先锋和前卫的符号。留起长发的寇月朋，也曾抱着那样的热切闯入红尘，痛快又盲目地打了几个滚之后，随着整个中国陷入了难以自拔的困境，它们来自现实生活更来自灵魂深处，寇月朋后来明白了问题在于失去了信仰同时失去了审美力量，唯一的出路在于信仰的重建和审美的再造，但凡超拔者定是以过人之勇气和智慧从困顿中跃起，寇月朋做到了，他苦苦寻觅、默默探索、勇猛精进，于是有了《清净世界》，也成就了蓄着长发的画禅人。在他这里，长发为色，无相为空，二者互不相异，长发与无发，出家与在家并无差别。境界可谓高矣！

一丈红尘

　　1990年，那是一个整个中国都充满激情，也充满矛盾和张力的年头。89艺术大展刚刚结束，85新潮依然势头强劲，恰同学年少的寇月朋哼着摇滚走出了中央美院的大门，他毕业了。带着火一样的青春，雏鹰般的雄心壮志，撞向迷一样的未来。剧烈变革的社会，推倒了一切榜样，生命已经没有可靠的和稳定的模式可供套用，一切都混乱且沸腾着，只有萨特的存在主义是时代杂音中的强音，它鼓动着时代青年去叛逆，去拿自己的时间去做不可回头的生命实验。寇月朋义无反顾地下海了。10年中，他不知疲倦，无所畏惧地扑腾着。他做过商业摄影，而且一度在圈内名声大噪，拍过两年电影，还成立了一个广告公司等等，用他自己的话说是，“想干什么就干什么，闲下来的时候就约上三五好友，去酒吧彻夜狂饮，这种快意江湖的生活持续了很久，现在回想起来，恨不得拿脚踹死自己，因为那是一种既无知又无谓的荒废虚度。”

　　对于接受过多年严格美学训练，具有很强反思能力的寇月朋而言，越是热闹喧哗，越是容易产生虚无感，短暂的快乐与成就感总无法带给他真正的长久平静，他不愿意就这样浑浑噩噩、随波逐流下去。2000年的某一天，他突然放下了声色犬马的生活，带着红尘中无数难解的问题和烦乱的心绪重拾画笔，开始寻找解脱，走向清净，走向更高级的精神生活。从此佛走进了他的视线，并逐渐深入到他的灵魂深处。

　　转眼，又是一个10年。上一个十年他出没于酒吧。会所、片场，满目繁华，充耳靡音，五光十色；这一个十年，他行走于大漠、高原、深山，与晨钟暮鼓为伴，在香烟缭绕，清雅佛乐中描摹心性，修炼画品与人品。这让我想到很多佛界高人的故事，他们往往要超越的不仅仅是苦难困顿，更要摆脱富贵奢华的羁绊，后者更需大智大勇。两个十年加在一起才有今天的寇月朋，才有今天的《清净世界》，要入红尘才能出红尘，不过，对有的人而言，红尘万丈，对有的人而言，红尘一丈。

质朴的灵性

文：贾德江

　　画如其名，《清净世界》没有丝毫的炫耀技法之感，寇月朋化繁为简，蕴高深佛理于极简的构图之中。画面中心呈现的是没有五官却闪着光芒的脸，绛红写意的僧袍，背景或是淡雅清冷。若隐若现的山谷，或是寂寞萧索的树林。看似简单，却章法有度，用笔考究、气韵生动，一个毫无杂音，只有心音的清净世界跃然而出，空灵、平和而质朴，伫立画前，汹涌的宗教快感扑面而来。

　　批评家贾德江写道：“我以为，寇月朋的《清净世界系列》系列作品，不仅是一种艺术形式的创造，更是一种审美理想的崇尚和追求。当这种审美理想凝结、体现在他的作品中，以后便构成艺术特定的精神指向，那就是赋美学以信仰品质，在信仰中开启相应的艺术形式。应该说，这个在近百年来都未能得到重视的艺术与宗教关系的问题，因寇月朋《清净世界系列》的美学文本出现而起到振聋发聩的作用。”