编者按：“终于到我大东北”，山东博物馆这集《国家宝藏》出来后，这句话被霸屏。别的先不说，至少你们的鹿晗欧巴来作为国宝守护人了。而大明湖畔的“夏雨荷”更是携带餐具出席，让你看看古代人外出郊游时如何就餐，还有《孙子兵法》解开的千年之谜…

这些就是本次山东博物馆推荐的三件国宝：“银雀山汉简《孙子兵法》和《孙膑兵法》”、“战国铜餐具 ”和“明衍圣公朝服”。

银雀山汉简《孙子兵法》和《孙膑兵法》：解开千年谜案

银雀山《孙子兵法》《孙膑兵法》汉简局部

兵家是春秋战国“诸子百家”中的一个重要学派，以研究作战、用兵为主要宗旨。而据统计，目前全世界大约有25亿人在学《孙子兵法》。

“银雀山《孙子兵法》《孙膑兵法》汉简”更是中国先秦时期军事思想的集大成者，它蕴含的哲学思想把世界联系起来，在各个领域中都能看到它的影子。因为从汉末开始，《孙膑兵法》就散佚了，世间只有《孙子兵法》一部兵书流传，但《史记》中却有两位军事家的记载。所以在银雀山汉简出土之前，有部分人认为孙武、孙膑为同一人，并在学术上一直存有争议。

1972年，银雀山出土竹简4942枚，其中《孙膑兵法》面世揭开了这件谜案，明确结论孙武、孙膑并非同一人。

而在前世传奇中，王学圻扮演的孙膑，这位世袭天下第一兵法《孙子兵法》的传人，被师兄庞涓诬陷通敌叛国，连《孙子兵法》也被骗走。孙膑装疯卖傻，骗得庞涓一时疏忽，借机逃回了齐国，与他一起回国的还有身边的侍女阿离。

回齐国后，齐王本想封孙膑为将，但他却只愿做一名军师，因为士兵跟着不能走的将领。直到13年后，魏国庞涓率领士兵抢夺齐国粮草，孙膑派齐城和高唐两位并不善打战的都大夫前去攻城，被魏国士兵剿灭后，孙膑开始反击。他与阿离摊牌，其实早已知晓她是魏国间谍，而日常阿离所问的取胜强悍敌人，行军沼泽之地等对策，也是因为庞涓遇到的问题。

而魏国庞涓最后之所以战败，是因为孙膑截取阿离信件，仿其字迹告诉庞涓，齐国兵寡将失，不自量力，妄图举兵侵犯魏国。庞涓大怒，率百人轻骑准备一举拿下齐军，而入了圈套。

孙膑也因桂陵之战、马陵之战大胜而被载入史书，与孙子齐名。但《孙膑兵法》却意外散佚，直至1972年，银雀山汉简的出土。

战国铜餐具 ：古代外出就餐，会带什么餐具？

历朝各代都有自己的饮食文化，千年前的齐鲁大地上，一日三餐是什么样？战国铜餐具就可以知晓。战国铜餐具外观小巧，是由罍盂、罍盖、盖钮组合起来的罍。

1991年冬天，山东临淄张家庄发现了一座战国时期的大型墓葬，虽然墓室被洗劫一空，但在距离盗洞仅差约30厘米的器物坑，有幸发现了这套精巧的铜餐具。里面可以容纳59件餐具，其中包括10个耳杯、10个小蝶、10个铜盒、4个碗、25个盘。据推断，这些餐具可能是主人出行时使用。

要将这些器具一层层叠放至罍内，不光铜器本身非常轻薄，每件的尺寸和位置，都要经过非常严密地计算和反复地实验修正。就这么一套完整成套的战国时期青铜餐具，是目前出土中的唯一一套。这个战国铜餐具中，既有饮酒的耳杯、喝汤的羹杯、盛调料的胹（ér）杯，当然也有盘、碗等。

为什么吃饭会有这么多餐具？在《周记》上记载，就战国时期的蘸料有两大类，一类咸一类呈酸味。两者随之往下划分分别有60种口味，这说明了当时对饮食的重视程度。

而就在前世传奇中，齐国全世闻名的学校“稷下学宫”，在里面任职厨娘的林心如遇到了麻烦，甚至想要逃跑。当时来自各地、各学派的学子聚集在稷下学宫，虽然促成了百家争鸣盛况和思想学术的诞生，随之而来的是每人不同的饮食习惯，连餐具都要依据儒家、法家、阴阳家的思想礼仪来布置。

史书记载，战国时期为分餐制。但林心如在春游之日，却让所有学子围桌而坐，尝试一种新的用餐方式，因为“如果不去品尝对方的食物，又怎么能理解对方的思想。”官方话术是，要先设身处地，才能感同身受。

再追溯下，在周代有一种制度叫做“列鼎制度”，天子周王九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎，这套器具的主人就是士。但从西周到战国末期，制度发生变化，这就是古书上讲的礼崩乐坏。

明衍圣公朝服  ：朝服不是你想改，就能改的

“衍圣公”这一封号跟随孔子家族800多年，而这件“明衍圣公朝服”便是出自天下第一家的孔氏家族，是现存最早、保存最完整成套的明代朝服，包括赤罗衣、赤罗裳、白中单、梁观、夫子履。也是目前已知的唯一一套传世的明代衣冠，呈现出了明代服饰的种类和样式，是中国古代服饰的典范。

这件虽然是名为明衍圣公朝服 ，但它并不是专属于衍圣公的款式，而是明代文武百官在最重要仪式场合上穿的朝服。

以此来延伸，万历年间，有位叫沈德符的江南才子出生书香门第，从小便听来家中的达官宾客谈论朝中之事和奇闻怪谈，而其父亲参与了《大明会典》的修撰，对他创作《万历野获编》有很深的影响。

这本记录历史琐闻笔记的《万历野获编》，包括明代典章制度、社会逸闻、山川风物等诸多方面，是研究明代历史文化的重要史料。

在前世传奇中，你们鹿晗欧巴便是沈德符，他讲述了一则嘉庆皇帝与朝服之间的故事。嘉庆初年，大朝会是严肃的事情，但凡行错一小步，都是掉脑袋的大罪。好巧不巧，刚入职的尚宝司卿谢敏行的玉佩与皇帝的玉佩缠在了一起，虽然皇帝并未当场发怒，却在三日后开始提审谢敏行，并叫来衍圣公孔闻韶。

嘉庆皇帝反问孔闻韶，礼的意义究竟是什么？谢敏行并非有心，如果以礼来说，因为玉佩在朝会上有不雅举动，谢敏行该受皮肉之苦，这难道就是衍圣公坚持的先王礼治？一件朝服小事情，却能带动千年礼治问题，是因为嘉庆皇帝虽为皇帝，因为“礼”不能认亲生父母，更带来多年朝堂之争。

那能不能随意更改朝服呢？答案是不。因为朝服的特殊之处在于，将华夏文明走过的每一步都穿在身上。“华夏文明传承至今，有些礼能改，需因时制宜，有些礼不能改，是因为无论我们走得多远，都不能忘了自己从何而来。”

听闻之后，嘉庆皇帝最终决定，祭天之时仍保留玉佩古制，但在其他朝会正礼，玉佩皆着纱袋。