传统美学的另一个误区

传统的美学理论研究中，存在着一个误区，那就是，将关系、概念限定在人的范畴，比如，人与大自然的关系、主体与客体的关系等等；审美的概念、精神的概念、主体的概念等等。这些关系与概念都是以人为限定的范畴。 往往认为人的本能、能力等都是人所独有的，这点恰恰限制了人们的思维。人类的所有的一切都不是从石头缝里蹦出来的，都是生物由进化、演化的而来，在人类社会发展过程中，积累、沉淀而来。因此，在哲学或美学研究中只限定于人，那么，在哲学上去寻求本质的时候，在追寻根源的时候，在寻本逐源的时候，就往往得不到正确的答案或者得不到确定的答案。

人类的本能、能力、意识、情感、美感等等，都不是上帝、佛祖、老天单独赐给人类的，都是从动物界进化、演化而来的。因此，这些都可以从动物界寻找到相应的初级形态或低级形态。

比如，动物具有恐惧感，当它遇到天敌时，会呈现出恐惧感。而人类也具有恐惧感，人类的恐惧感不但产生于外界出现危险时，而且，还可以由于内心的因素产生恐惧感。

再比如，人类具有喜怒哀乐，七情六欲，具有情感；动物界也是具有这些相应的形态或能力。只是它们相比较人类简单一些、低级一些罢了。

还有美感，以往美学家认为只有人类才具有美感，而实际上不是这样的。雄狮为什么要长得那样威武？雄孔雀为什么要长得那样漂亮？ 它们为什么不与雌性长成一个模样？这只能说明，它们对雌性具有诱惑和吸引作用，雌性面对这样的诱惑和吸引会产生美的感应。还有开花植物为什么要开花？也是同样的道理。只不过动物的美感只限定于同类，或特定对象，而人类的美感要宽泛的多。

再比如，美是否具有精神性？如果按照传统理论，精神是限定于人的，是指人的意识、思维活动和一般心理状态。那么，雄狮之美、雄孔雀之美、花朵之美等等就没有精神性。如果将精神的定义扩展到生物界，那么，上述之美就具有了精神性，只不过较为低级罢了。

如果，承认以上说法，那么，在主体与客体的范畴中，主体的限定就可以扩展了，可以扩展到生物界。比如，我们研究美时，就可以不再只从人的角度去研究，而可以从生物界的角度去研究。以生物体作为主体，以它所面对的对象作为客体，这样就可以大大扩展我们的思路，开阔我们的眼界，使我们把以前解决不了的问题，前移到生物界去研究。

也就是说，只要我们不把自己的思想束缚住，不自己给自己套上紧箍咒，一切从客观现实出发，解放思想，不迷信权威，那么，美学研究不再是山重水复疑无路，而是柳暗花明又一村。

（待续）

作者：郭连章