当文物跨越历史长河与我们相见时

岁月往往已在它们的身上留下了痕迹

只有通过科学、合理的修复

我们才能更好地与它们对话

众所周知，修复是个技术活

修得好了，不仅能使文物继续传承下去

还能保留它的历史痕迹与文化价值

故宫博物院镶嵌组工作人员孔艳菊正在修复文物

图源：《我在故宫修文物》

然而……要是修坏了呢？

今天，卡戴珊就带大家来盘点一下

那些修了还不如不修的文物

“整容失败的圣母”

两次修复后的《无玷圣母》（局部）

约18世纪作 私人收藏

提到“修了还不如不修的文物”

也许你脑海里浮现的第一个形象

会是西班牙的这幅仿佛“整容失败”的圣母像

起初呢，藏家只是想请人将这幅画“保养”一下

毕竟，这幅画只是有些轻微老化

整体还是非常动人的

 修复前的《无玷圣母》

但没想到的是

这位修复师并不是专业搞绘画修复的

而是个家具修复师

修了一次之后简直大翻车

 第一次修复后的《无玷圣母》（局部）

于是，他又修了第二次

最终

“无玷圣母”变成了“整容失败的圣母”

在这个悲剧里，不幸中的万幸是

被修毁了的这件作品

并非17世纪艺术家穆里罗《无玷圣母》的原作

而是它后来的复制品

“猴子耶稣”

 修复后的《戴荆棘头冠的耶稣》

19世纪作 现位于西班牙Borja镇教堂

无独有偶，另一起知名的修复惨案

也是发生在西班牙

在西班牙小镇Borja的教堂内

有一幅小型的耶稣像壁画

因年久失修，表面的彩绘部分严重剥落

修复前的《戴荆棘头冠的耶稣》

于是，当地一位热心的老太太

（在未经教堂方面同意的情况下）

亲自操刀“修复”了这幅耶稣像

在她魔改之后

网友们都很好奇究竟能丑成什么样

原本冷清的教堂突然涌入了不少游客

热闹得像个动物园（好像也没说错？）

前来拍照的游客

图源网络

“拳击手观音”

修复后的水月观音像

宋 现位于广安金凤山

当然，“好心办坏事”的善男信女们哪里都有

咱们中华大地上也不例外

这座水月观音像位于广安的渠江岸边

它原本被塑造得十分精湛，造型飘逸

是当地宋代造像的代表

但在60-70年代的特殊历史时期中

遭到了十分严重的人为毁坏

 修复前的水月观音像

（因年代久远，现存的图像较为模糊）

因此，1994年时

当地的善男信女们自发地筹集资金

对这些缺损的造像进行了修补与重绘

但由于缺乏必备的专业知识

以及并不了解水月观音的造型特征

这些热心有余而专业不足的善男信女们

面对水月观音残缺的手时

显然有些过于主观了

水月观音正确的姿势应该是：

右腿支起，左腿下垂

右手放在右膝上，左手随意地垂落

以显水月观音的风流自如之态

法海寺水月观音菩萨壁画

明 现位于法海寺正殿

然而，金凤山这座水月观音的手

却被“修复”成了加长加大版拳头

观音仿佛一个一拳打在山崖上的拳击手

实在是令人哭笑不得

“彩妆大佛”

峰门寺佛造像（修复后）

宋 现位于四川安岳峰门寺

与金凤山的水月观音遭遇同样命运的

还有四川安岳的大佛

它于两宋年间被雕凿出来

在具备宋代造像温和写实的面部特点的同时

在刀法的处理上又有唐代的豪放之风

是不可多得的造像精品

修复前的峰门寺佛造像

根据当地文保部门的公告

这姹紫嫣红的“彩妆”并非部门所为

而是当地群众看到风化严重的造像后

自发筹款“修复”，以便信众前来朝拜

卡戴珊不得不说

或许这就叫好心办坏事吧

看了这些修了还不如不修的文物之后

除了遗憾与惋惜

我们更应该了解的是：

究竟什么样的修复才是合理的？

是把文物修得天衣无缝、宛如新生吗？

还是要按照传说中“修旧如旧”的标准来呢？

事实上，现代修复理论

并不推崇“天衣无缝”式的修复

也并非死板地遵循“修旧如旧”

而是向修复者们提出了三个原则

首先，就是可逆性原则

现在所使用的修复方法和材料

不能是油漆、水泥一样难以去除的

而是要保证在未来可以完全替换掉

因为技术与理论是不断发展进步的

总会有更加安全、合适的材料出现

所以需要给未来留下进一步修改的空间

其次，就是最小干预原则

在对文物进行修复时，应最少地改变文物

以免改变了文物的本来面貌

或是干扰到它的原始信息

当然，还少不了可识别性原则

所谓可识别性

就是让后来人一眼能够看出

哪些部分是修复过的

而哪些部分是文物原本的面貌

以便于未来进一步修复时能够辨认出来

对今天的观众而言

文物并不是一个静止的标本

而是承载了时间痕迹的生命体

所以说，无论是观众

还是修复文物的工作人员

都应该尊重文物千百年来见证的历史

保留下来那些岁月的痕迹

因为它们已经成为了我们文化的一部分

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