记者：张霞

　　问：第一次离开家乡，是不是追求一种新环境的驱使？这是年龄的原因还是性格里有不安分的东西？

　　答：少小离家出走，决不是对外部的向往，而是本能的逃亡和奔命。像地震前地下小动物的惊窜；又像被追赶的离群的幼兽，没有方向，没有目标，命运在它的头上盘旋，决定着它的吉凶……

　　问：在人生路上，面对未卜前程，你总是毅然决然。你是一个喜欢新奇喜欢冒险的人吗？

　　答：我喜欢新奇，但不喜欢冒险。冒者多失。不过，一旦抉择，人以为失，我亦取之。人以为必取，我或弃之。

　　几十年过去，证明我是感性、理性并重的人。

　　问：当待遇已经很好的时候，为什么还要选择去上大学？仅仅爱好那么简单吗？

　　答：爱好是人性自由的根本，绝不简单。它有先天和后天的成因。天生的原生态的器官构造各异，产生不同的需求，食、尝、嗅、视、听，感知程度和大脑反应区分了人的志趣取向，后天的训练是被动促生的动机，不可能优于先天的机能。

　　现实条件是不足道的，它是可造可变的。对于我的艺术道路而言，是时空条件更是天性逼人走上一条无常路。

　　问：体力劳动真的改造了你吗？对你的心志和艺术创作有多大的影响？

　　答：物、灵都源于运动，越激烈能量越巨大，毁灭与生发的动力越久远。生命是物灵合一的小天体，遵循着同一规律。劳动是物灵合一的磨砺，体验在经历中蓄能。此后的生发，有常人不知的快感，有常人难以企及的表现力与美的心力和功力，轻而易举而胜大任。

　　问：你是怎样看待精神生活和世俗生活的矛盾？艺术家从精神生活到世俗生活的转换是否有耐人寻味的思考？

　　答：精神世界无非是不同的人的现实生活抽象为相应的理念，也就是价值观。它与世俗生活的关系无非是文明程度的高低。因此，雅俗是个相对的概念。有着依存的关系。好比五星级酒店的餐厅都有厕所一样。可见进餐与排便有同等的重要性。人们不得不来去两者之间。以雅名义的酒囊饭袋更俗，便而文明者更雅。

　　艺术家应具有俯视的雅俗观，有识别雅中俗，俗中雅的本能，否则，其作品可能在不觉间堕入低俗。

　　问：关于中心与边缘，物质与精神，理想与现实，你怎样看它们之间的关系？

　　答：中心是艺术家的自我，才可能惠及周边，不然你只能等待救援了。精神给予物以价值，无精神，物无用。理想使现实不迷路。

　　艺术家应是自由、平等、博爱的实践者，作品才不会贫血、乏力、无情。

　　问：你认为你的艺术是当代的吗？您的艺术价值是什么？

　　答：我的艺术当然是当代的，但只有懂得当代概念的本质意义的人才能认识它，当代是多元的。

　　我在许多的艺术活动中提出：“绘事贵霸道，艺道重横行。”“离经叛道是正道”。

　　我的艺术的价值在于具有中西绘画双重传统，具有与众不同的当代表现形式，具有纯粹的天真，具有难以达到的深厚功力具有完备的体系。