清代酒葫芦

中国人的整个人生历程都蕴涵在“三壶”之中：‘破壶’（人从瓜出）、‘悬壶’（医药济民）、‘壶天’（魂归壶天）。这壶都是指葫芦。

葫芦的传说

我国至少有20多个民族拜匏，也就是崇拜葫芦，并有葫芦神话相伴随。葫芦是诞生始祖的母体，是先祖灵魂的归宿地；葫芦籽是万物的种子；葫芦笙声是祖先的声音。彝族民间长诗《梅葛》说，汉、傣、彝、僳僳、藏、白、回等民族，都是从一个葫芦里出来的亲兄弟……

名字的由来

清 勒扎葫芦酒壶

古书上有很多葫芦的记载。“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”均指葫芦。“壶”、“卢”本为两种盛酒盛饭的器皿，因葫芦的形状和用途都与之相似，所以人们便将“壶”、“卢”合成为一词，作为这种植物的名称；而“葫芦”则是俗写，并不符合原意。不过后来人们约定俗成地写作“葫芦”，一直延续；如写成“壶卢”，反而让人莫名其妙了。

葫芦的演变

最初，木质化的葫芦剖开两半，可以用来承水、承酒、当作水杯、水壶使用。

因葫芦的果实剖开后称为“卺”，传统习俗新婚夫妇成礼时又须用一对卺献酒，表示美满，因此结婚又名“合卺”，故而葫芦也演变成了结婚时喝酒的“专用道具”。

逐渐，中国人对葫芦赋予了更多丰富的意义——“护禄”、“福禄”、驱灾辟邪、祈求幸福、子孙人丁兴旺。于是，葫芦便作为了一种吉祥物和观赏品。有些民家在屋梁下，悬挂着葫芦，其称之为“顶梁”，据说有此措施后，居家比较平安顺利；较讲究的民众，则用红绳线串绑五个葫芦，称为“五福临门”。

再后来，葫芦开始演变成了一种掌上把玩之物，有了一个文雅的芳名：文玩葫芦，顾名思义就是适合在手中把玩的葫芦。

清 文玩葫芦

清 葫芦天鹅形摆件

清 葫芦摆件

明治时期 九十二岁翁 竹云山人遗爱葫芦

鸾龙葫芦 （一对）

19世纪 骨环葫芦

清十九世纪 绾结葫芦

清 王世襄藏、赠韵荪葫芦器一组（五件套）

三河刘棒子式小蝈蝈葫芦成对

官模子蝈蝈葫芦三具

王世襄火绘葫芦片嵌镶红木圆盒成对及王世襄火绘葫芦别针

官模子八方篆文扎嘴葫芦

勒花呼鸟葫芦及揉手勒花小葫芦成对

六方博古纹葫芦

“鸣”字深紫漆大葫芦鸽哨

“祥”字火绘草虫大葫芦成对

“祥”字王世襄火绘草虫葫芦八支

文玩葫芦分类

勒扎葫芦：勒扎葫芦又叫系绳葫芦，主要是勒扎前的构思，最好在纸上画出草稿，根据草稿具体操作，勒扎的时间在作果15天左右，比成熟瓢的一半稍大时开始缠绕电线，将其缠成螺丝状。

范制葫芦：又称模子葫芦、范匏，就是以范迫使葫芦依照人的意愿生长成形。范制葫芦的方法，是将幼小的葫芦，纳入刻有阴文的范模中，随着葫芦的长大，逐渐填实范模中的空间，待葫芦木质化后取出，范模的阴刻图文便在葫芦上作阳文显示出来。

清中期 匏制凤凰梧桐葫芦 （两件）

清 范制葫芦 撇口回文碗

火画葫芦：又称火绘葫芦。在葫芦成熟去皮晾干后，葫芦表面质地白色，利用灼热的工具把葫芦的表面烫焦，形成图案。火画只适合在浅色葫芦上，如果用变黄变紫的葫芦制作火画葫芦，烫痕不明显，不利于艺术效果的出现。

押花葫芦：押花葫芦又叫掐花、砑花葫芦，不同于一般的雕刻，雕刻是将葫芦的皮质刻去，而押花却没有刻损皮质，纹理的产生不见丝毫的斧凿痕迹。用金属刀片、玛瑙、玉、牙等制成的押花刀具，在葫芦表面押挤出阳文花纹，效果独特。

针划葫芦：就是以针尖在葫芦上刻划表现各种图案，采用的是圆球状的鸡蛋葫芦，所刻文字图案精微，其格局图案性强，较多的是以环形图案作顶部和底部的纹饰，腹部以直线作均等分割，便构成若干画面空间，其间或刻画、或刻书，也有针刻书画并茂的。

葫芦雕刻

葫芦雕刻是一种古老的手工艺术，极具造型感、古朴感、历史感和民族感。历史悠久，有着深厚的文化承载力，其内涵来源于世俗生活，作品服务于世俗生活，颇受大众喜爱。　　

葫芦雕刻可分为两种：葫芦雕和刻葫芦。葫芦雕是将范制、雕刻、火绘、拼接组合融为一体的综合性葫芦器工艺，是一种立体艺术。

刻葫芦，顾名思义，是在葫芦上刻字雕画， 使其成为供人欣赏的葫芦艺术品，全是在葫芦表面上作文章。

下面我们就一起来欣赏这些直教人叹为观止的葫芦雕刻艺术，美到忘记葫芦原本的样子！