2017年，“佛系青年”一词开始在中国的舆论中出现，关于他们的人生态度也相继刷屏网络，总结起来就是：有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。看淡一切，不动怒、不吵架，一切随缘......

此外，不恋爱，不结婚，葛优瘫，“丧”文化，旅行青蛙，王者荣耀，“人间不值得”等相继成为社会热词，与“佛系青年”紧密相联。这一社会群体，在艺术家眼中是怎样的呢？

10月12日，受北京德国文化中心·歌德学院（中国）邀请，青年策展人雅思敏· 凯斯肯特普和杨天歌为歌德学院策划的“佛系青年：冷漠与共”展在798艺术区“灰盒子空间”开幕。展览通过李爽，佩恩恩，尤瓦娜· 莱辛格，日本放送协会，山河跳！，王玉钰，杨圆圆等人的作品，勾勒出“佛系青年”的生活现状，勾画出这些看上去碎片化的群体之间的内在关系，同时激发观众思考“佛系”心态的根本原因。

“灰盒子空间”是北京歌德学院为年轻的策展人和艺术家提供的一个平台，一个中性的、可以塑造甚至改变内部结构的空间。受邀的艺术家和策展人，可以不受商业运作模式的影响，没有功利，带着试验性的想法在这一空间内做各种尝试。此次展览就是北京歌德学院“灰盒子空间”从多份优秀的策展方案中选择的，“究其原因是这个方案和时代有着非常有趣的关系。”项目负责人何健介绍到。

“佛系青年”指示着一种不具竞争性、自由放任甚至生活无望的存在方式；不求解决现实复杂问题，而偏于退守，并分裂为孤立的个体和亚文化。在现实的重压之下，对于这一代人而言，拥抱“佛系青年”的生活态度似乎已成为一种自我保护的方法。

“作为我个人而言，‘佛系青年’带给我的更多是肉身上的一种体感，不仅感同身受，对于它的态度，我本人也比较模棱两可。在和国内外朋友交流的过程中，我发现佛系的态度不仅是中国青年才有的现象，国外青年与我们有着共同的感受，这源于社会压力、就业压力、情感压力。在艺术世界中，这些态度也在作品中有所折射。这就是我们举办此次展览的缘起。”策展人杨天歌介绍到。

至于展览主题“佛系青年：冷漠与共”，则源于对当今国际青年文化中的一种普遍现状和情绪的观察和体认：幻灭、无力、冷漠，从公共与政治生活中退却。“有趣的是，这种无欲无求‘消极’的生活态度，在中国媒体上却有着相对两极化的划分。自媒体上，对佛系青年更多的是认同，甚至拥抱；相反，官方媒体则认为这种消极厌世的态度，对青年的努力奋斗有碍。

那么，在艺术家眼中，“佛系青年”是怎样的一个群体？雅思敏· 凯斯肯特普和杨天歌选择了7位艺术家的作品进行展示，这些作品都从当下的语境出发，描绘了佛系生活态度的不同表达。“由于‘佛系’亚文化盛行，青年从公共生活中退却，这就导致社会层面的碎片化和原子化现状，艺术家也局限于各自的角落发声。作为策展人，我们希望为大家构筑一个临时交流的平台，把这些碎片化的作品集结在一起进行展示。”

杨圆圆 《中间地带》 2012 摄影

杨圆圆的作品《中间地带》拍摄了公共空间的景象，如购物中心、连锁酒店、动物园、海洋馆、天文馆等等。这些是人们既熟悉又陌生的空间，已成为城市生活不可或缺的部分。艺术家着眼于在大都市中成长、物质需求得到极大满足的90后一代，刻画了其欲望背后的疏离与孤单。

尤瓦娜·莱辛格《疯狂女孩不哭泣》 2018 影像 22分29秒

《疯狂女孩不哭泣》是艺术家四段式系列电影《漂亮的美女疯又悲》(2016-18年)中的一部。在戏谑调侃间侧面描绘了一德国部分艺术青年的生活状态。电影通过女主角越洋去美国试图成为明星且经历不同结局的桥段，凸显了这个时代中个体融入社会时面临的挑战和可能，暗暗回应展览中的一部纪录片《混迹在人オ市场的底层生活》，成为跨国的隔空交谈。

日本放送协会 《混迹在人才市场的底层生活》 2018 纪录片 1小时39分钟

这部纪录片描述了千禧年后在深圳的外来务工者，主要取材于三和人才市场。这些年轻人通常被称作“三和大神”，他们是佛系青年态度的极端例子。他们中的许多人都没有身份证，因为证件被他们卖了换钱；他们没有专业技能，更没有存款。无望追求更好的生活，他们也就没有兴趣寻找稳定的长期工作，宁可混沌度日，年复一年，沦落至赌博、欠债、无家可归、昼夜玩网络游戏的循环之中。这些年轻的外来务工者只找日结薪水的工作，以打短工得到的微薄薪水勉强度日，以便有更多的休息时间。这便有了“干一天玩三天”的三和大神的说法。

王玉钰 《多重叙事》 2018 综合媒介 尺寸可变

在《多重叙事》中，艺术家选取了安东尼奥尼电影《蚀》中的一个电影片段为原始材料，使用不断截图的方式将一系列图像从电影的叙事语境中提取出来，再通过不同的印刷方法、拼贴、绘画和材料的介入对图像进行干扰改变。在这个过程中，原有的叙事被解构，并重构起一系列新的叙事。

尽管艺术家着重对于“叙事”问题的探索，不过作品题材的爱情话题也值得注意。在安东尼奥尼的电影中，经历感情波折的男女终于在一起，但是隐藏在他们背后的复杂关系又使他们彼此疏远。关系的疏离和情感的空虚隐含在作品的形式背后(也藏在安东尼奥尼的电影之中)，也牵引着我们思考当代青年人的情感关系。

山河跳! 《深渊-2》 2019 签占视频系统装置 尺寸可变

《深渊-2》中，山河跳! 出于对大众记忆复述和反思的兴趣，以神话传说历史典故中的女性人物作为签文的蓝本，撰写了一套不基于任何信仰的签占系统，共计八十一支签。观众以视频占ト获得一张签纸，即可观看签文是否答复其心中所想。在这一互动性作品中，将生活希望、尤其是女性的自我认识寄托于电子化的占ト过程，表面上是一种无谓的近乎迷信的行为，但在创作上，却是艺术家对现代迷思的挪用、挑衅与思考。

佩恩恩 《天梯系统》 2018 影像 11分49秒

《天梯系统》关注在青年文化中日渐流行的电子竞技游戏，并实时对选手们在游戏对战中获得的分数排名，将不同排名的玩家分类至不同的段位。在“佛系青年”的主题下，《天梯系统》是体现电竞文化的重要例子。电竞大体是一个青年现象，大多数电竞选手都是不到20岁的青少年，到了25岁左右就会退役。电竞吸引了大批观看游戏直播的粉丝，为这一产业带来了利润与竞争力。

李爽《如果云知道》 2005-2018 互动网站

《如果云知道》反思数码存储(如手机、硬盘、云储存等)的普遍性，以及其对人类身份及记忆构建的影响。在这件作品中，李爽将她2005到2015之间(即15岁到25岁之间)的所有电子版照片和信息上传到了 commandx.net，并删除了所有备份。网站的访问者不但有浏览数据库的权限，更可以在留言后自由修改或删除任何内容。这样一来，艺术家调查了身份构建中物质性和非物质性的结构，网络数据点对记忆的影响，并对公共与私人的界线提出疑问。

此外，展览中的文献台部分展示了关于“佛系青年”的媒体报道和学术研究。其中媒体报道以中德为主，它可以大致分为两个部分，一个部分关注中文资料，另一部分关注国际叙述，以德国报道为重点。文献台的目的是将“佛系青年”这一中国概念置于全球性的讨论中以证明这不是孤立现象。如文献合的资料体现，世界各地的青年文化中多有相似之处。此处引用的文献为展览中的艺术作品增添了额外的复杂维度，呈现不同的观点，以便观者深入了解这一主题。

山河跳！行为艺术《十二时辰》

王玉钰行为艺术《尝试描述》

展览开幕时，艺术家山河跳！还为大家展示了她们的行为艺术《十二时辰》，展览现场，王玉钰通过行为艺术《尝试描述》与观众互动，让观众 从不同视角对“佛系青年”有了更深入客观的解读。

展览自10月12日起将持续至11月10日。