大痴画卷，予所见若李项氏家藏《砂碛图》，长不及三尺。娄江王氏《江山万里图》可盈丈，笔意颓然，不似真迹。唯此卷规摹董巨，天真烂漫，复极精能，展之得三丈许，应接不暇，是子久生平最得意之笔。忆在长安，每朝参之隙，征逐周台幕，请此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。倾奉使三湘，取道泾里，友人华中翰为予和会，获购此图，藏之画禅室中，与摩诘《雪江》共相映发。吾师乎!吾师乎!一丘五岳，都具是矣。丙申十月七日书于龙华浦舟中，董其昌。

　　大痴黄翁，在胜国时以山水弛声东南，其博学惜为画所掩。所至三教之人，杂然问难，翁论辩其间，风神竦逸，口若悬河，今观其画，亦可想见其标致。墨法笔法，深得董巨之妙，此卷全在巨然风韵中来，后尚有一时名辈题跋，岁久脱去，独此画无恙，岂翁在天之灵而有所护持耶?旧在余所，既失之，今节推樊公重购而得，又岂翁择人而阴授之耶?节推莅吾苏，文章政事，著为名流，雅好翁笔，特因其人品可尚，不然，时岂无涂朱抹绿者，其水墨淡淡，安足致节推之重如此?初翁之画，亦未必期后世之识，后世自不无扬子云也。噫!以画名家者，亦须看人品何如耳，人品高则画亦高，古人论书画亦然。弘治新元立夏日，长洲后学沈周题。

　　右大痴长卷，昔在石田先生处，既失去，乃想象为之，遂还旧观，为吾苏节推樊公得之，是成化丁未岁也。至弘治改元，节推公复得此本，诚可谓之合璧矣。今又为吾思重所得，岂石田所谓择其人而授之者耶!思重来南京，出二卷相示，为题其后。隆庆庚午四月，后学文彭记。隆庆辛未中秋后三日，敬观于梁溪谈氏澄怀阁，太原王登。

　　百谷阅后四十二日，周天球在天籁堂得并观二卷者弥日。

　　余生平喜画，师子久，每对知者论子久画，书中之右军也，圣矣。至若《富春山图》，笔端变化鼓舞，又右军之《兰亭》也，圣而神矣。海内赏鉴家愿望一见不可得，余辱问卿知，凡再三见，窃幸之矣。问卿何缘，乃与之周旋数十载，置之枕籍，以卧以起，陈之座右，以食以饮，倦为之爽，闷为之欢，醉为之醒。家有云起楼，山有秋水庵，夫以据一邑之胜矣。溪山之外别具溪山，图画之中更添图画;且也名花饶屋，名酒盈樽，名书名画，名玉名铜，环而拱一《富春图》。尝闻天上有富贵神仙，岂胜是耶!又闻子久当年原是仙人，故遗此迹与问卿游戏耶!国变时，问卿一无所问，独徒跣而携此卷，嗟乎!此不第情好寄之，直性命徇之矣。彼五岳有《真形图》，而富春亦有之，可异也。当年此图画与僧无用，追随问卿，护持此卷者，亦是一僧，可异也。庚寅画，画题画人来，又适庚寅，可异也。虽然，余欲加一转语焉，绘画小道耳，巧取豪夺，何必蚤计载之记中也。东坡不云乎：“雪上偶然留指爪，鸿飞哪复记东西。”问卿目空一世，胸绝纤尘，乃时移世迁，感慨系之，岂爱根犹未割耶?庞居士不云乎：“但愿空诸所有，不愿实诸所无。”嗟乎!余言亦太饶舌矣。野老邹之鳞识。

　　黄子久《富春山居图》系纸本，长尺许，阔三丈余，写付无用和尚者，起至正七年，成至正十年。未成时，恐人巧取豪夺，先书无用本号，后缀成之，见子久自记语中。后有沈石田、文文水、王百谷、董思白、邹衣白五跋，其元人及明初人跋，归石田时已经脱落矣。按子久于元四大家中为冠，而此卷又为生平神来之笔，此之右军《兰亭》不虚也。入国朝归高江村詹事，詹事以六百金收之。后归王俨斋司农，亦如其直。司农没，仆人挟之来苏，逾月无售者，施转之维扬矣。计詹事、司农，品第声势，极一时之盛，今不三四十年，如春花飘零，云烟解散;而山人笔墨长留人世间，洵华难久，而淡寂者多味外味也。雍正戊申，观于黄郦坊某氏，时六月二日。

　　戊申岁于黄郦坊某氏阅黄子久《富春山居图》，时俨斋王司农家人，持卷求售，索直千金，吴中无大力者，将之维扬，后亦不知所之矣。乙卯秋，予寓京师，程子莼江，于安氏借得此卷，邀予往观，不啻重见故友也。画在明代为石田翁物，后归樊节推，最后归吴明卿(问卿之误——编者)，入国朝归高江村，后归王俨斋，迄今在三韩安氏。予既幸前贤名迹流传后代，若有鬼物呵护其间，又以文人学士，不能有之，而为之主者，惟侈宝玩之多，贾直之重，以为豪举，此卷亦未为得所也;后有如白石翁者，或更当归之。沈德潜。