“知生死；轻荣辱；忘得失；少是非”，我把这十二字箴言看作我的“人生四句教”。余虽年过不惑，犹多有惑，更何敢传道授业解惑，只是将所感所悟，化作十二字，因信其有益，乃名箴言，乃视之教。

　　先说“知生死”：应该明白，人生一世，包含无数偶然与必然，所要经历的事情也一定很多，但是无论好还是坏，终归都要过去，最后化为乌有，一百年不长。遇到不如意时，觉得过不去时，应该私下宽慰自己，比起生与死来，究竟还都是些小事。于是，便会珍惜生命，日日是好日。

　　再说“轻荣辱”：“轻”是轻视、不在意，不为其所累，做到宠辱不惊；而不是要丢弃荣辱观。没有荣辱观，会没有上进心，甚至寡廉鲜耻，虚度一生、空活一世；但是过度地追求荣誉、虚名，便会心有挂碍，而且不知止步，心态失衡，也会因之而受尽痛苦与挫折。

　　次说“忘得失”：天网恢恢，疏而不漏，损补自有缘由，得失自有因果。福祸相依，得失相间，付出与获取相等无二，最后，手里哪个东西都留不下。看破此间秩序，便会本分、虚己游世，便不会患得患失，不会欲望无边。应该与不应该，属于与不属于，无绝对之说，惟忘掉自我，始能自在。

　　后说“少是非”：是是非非，本无一律，没有定则。客观而言本无是非，努力判断是非一定是出于主观意志。有了是非之标准，便有了是非之结论。一持是非，必致是非；来说是非，必引是非。承之顺之，率之导之，左右逢源、因时而化，立根善基、无为妄作，乃可从心所欲而不逾矩。是为大善知识，拥之何其逍遥。

　　明代思想家王阳明有四句教，曰“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。我把这四句话改装一下成为：“无善无恶是格物，有善有恶是良知，知善知恶意之动，为善去恶心之体”，似乎也能讲得通——关键在于对“善”与“恶”的划分与界定。任何名词概念的定义和释义，需要认同，认同需要标准，标准则需要客观而非主观。

　　知生死、轻荣辱、忘得失、少是非——此“人生四句教”中，生死、荣辱、得失、是非，都是客观名词，而知、轻、忘、少都为客观行为，也都可以“量化”。量化之度，允厥其中，把握得体，左右逢源。

　　我曾有“心态四句教”，列出四种心态，即：敬畏心、慈悲心、感恩心、平常心——与此处十二字亦相互表里，精神一致。

　　附注：

　　该文发在我的博客上以后，有不少回应，其中有人提出是否可以更改为“知生死”改为“忘生死”或“重生死”，把“轻荣辱”改为“知荣辱”、“有荣辱”，把“忘得失”改为“轻得失”、“少得失”，把“少是非”改为“轻是非”、“无是非”，我觉得都各自在各自的角度上有道理。谈事持论要圆融、客观、中庸，否则难以普遍、全面、永恒。“知生死”之“知”字甚为客观，“知”之后，当然因人而异，可以“忘”可以“重”，可以珍惜乃至畏首畏尾，也可以沮丧乃至无所顾忌，更可以坦然以享受快乐的过程；“轻荣辱”包括了“知荣辱”、“有荣辱”，而后选择了心态平衡而不为外物所拘束与阻尼；“忘得失”包括了“轻得失”、“少得失”；“少是非”与“轻是非”不冲突，是在“有是非”基础上的选择，事实上“无是非”根本做不到。

作者：崔自默