清乾隆时编成的《三希堂法帖》，收有唐代书法家褚遂良、冯承素二人临摹的王羲之《兰亭序》。因为《兰亭序》的真迹已在李世民死后随葬昭陵，所以这两个摹本成为我们能看到的最近真的《兰亭序》了——说它就是王羲之的真本，也不算离谱。关于《兰亭序》的书法艺术，我们不去说它，单说王羲之在这篇28行、324字的短文中写下的别字。

　　首先，我们要明确别字的内涵。别字是确有其字，一般字书、字典都有收罗，但它被用错了地方，被赋予没有的、或特有的义项——而这一特有义项另由其他字承担，此字可谓正字。严格意义上说，别字也是错字。虽然是错字，但在上下文中，一般不足以使读者误解其意图，不妨碍对意义的正确理解。所以，我们说它是别字，而非错字;我们下面考察的，就是《兰亭序》里的这一类字，而且还不少。

　　《兰亭序》第2行第10字，是“稧”，“修稧事也”。阴历三月三，在水边祓除不祥，带有游乐性的祭祀活动，称为修禊。《论语》中，所谓“浴乎沂，风乎舞雩”，就是后世的修禊。而稧，按照宋代的《集韵》，是禾秆。二字毫不相干，所以，文中此句当为“修禊事也”。第4行第5字，是“领”，“崇山峻领”。《说文解字》：“领，项也。”领，就是脖子。《说文解字》也收有“嶺”(岭的繁体字)，意思是“山道”。《说文解字》既有领、嶺，义项各别，分工明确。那么二百年后，王羲之把崇山峻嶺写成领，你能说他不是写错了，不是别字?

　　《兰亭序》第12行第8字，是“悟”，“悟言一室之内”。《诗经·陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤言。”毛传：“晤，遇。”郑玄嫌毛公解释不够明朗，笺注：“晤，犹对也。”就是说，诗经里“晤言”的“晤”，是俩人面对面的意思;“晤言”，是俩人促膝谈心，推心置腹。《说文解字》有悟字，意思是“觉也”。所谓觉，就是醒悟的意思，它是和迷相反的心理状态。是故，王羲之的“悟言一室之内”，当作“晤”。第15行第8字，是“怏”，“暂得于己，怏然自足”。《说文解字》：“怏，不服，怼也。”《康熙字典》引《增韵》：“怏，情不满足也。”就是说，怏的意思是怨恨。那么，“怏然”和“自足”，逻辑上相互矛盾，实际上不能共存。“怏”应该是“快”字。《说文解字》说“快”的意思是“喜”。“快然自足”：因为感情上愉快、喜乐，所以精神上感到圆满，行为上别无所求。可见王羲之写了别字。段玉裁在《说文解字注·心部》中说：“考王逸少《兰亭序》曰：‘怏然自足。’自来石刻如是，本非‘快’字，而学者鲜知之。”他老先生倒是知道这一点，无奈却要越俎代庖，强为王羲之的这个“怏”字找理由，说“怏，盖倔强之意”。不说它单文孤证，没有确切的文献支持;即便真像段玉裁叮咛的这样，倔强与自足又如何能够圆融共存?真是越描越黑。

　　《兰亭序》第16行第11字，是“惓”，“所之既惓，情随事迁”。《康熙字典》引《集韵》：“惓惓，谨也，又恳至也。”惓是诚恳的意思。《礼记·儒行》：“笃行而不倦。”倦是懈怠、疲劳、厌烦的意思。所以，王羲之的“所之既惓”的惓，当作倦。第21行第5字，“揽”，“每揽昔人兴感之由”;第27行第12字，即末字，“揽”，“后之揽者亦将有感于斯文”。这两个“揽”，都是看、阅读的意思。《说文解字》：“览，观也。”所以，王羲之用的这两个揽字，都该换成览。关于览和揽的区别，我们不想置词，因为明末的国子监生张自烈老兄，已经在《正字通》中说得明白：“按揽览音同义别。揽，撮取也。溷同览，非。”(转引自《康熙字典·见部》)要之，揽是用手，览是用眼，岂可乱套!

　　为清晰起见，我们把王羲之在《兰亭序》里的别字做一列表，总括上文。

　　这么一篇三百来字的短文，写了6个别字，而且我们网开一面，其中两个揽字我们只作一个统计。用计算器除一下，是0.01851，1851。就是说此文的别字率是1.85%。(如果按7个别字算，此文错字率是2.16%。)看来，王羲之老先生，到目前为止，毫无疑问地戴定“别字最多的作者”的桂冠了;借用清朝的头衔，王羲之算是写别字的“铁帽子王”。虽然说头衔越多越好，但这样的桂冠、头衔，我们还是小心检点，不要让他转赠给我们吧。

来源：雅昌艺术网