南宋《八十七神仙卷》卷首 袍服袖边

　　七、《八十七神仙卷》为卷轴画

　　卷轴画与壁画稿各有不同的属性，分辨起来并不难。由于壁画稿与卷轴画的功用不同，所采取的画法、精粗和篇幅的大小都有区别。

《八十七神仙卷》和《朝元仙仗图》尺寸对比

　　比如：《朝元仙杖图》是壁画稿，画心宽57.8公分，长790公分。武宗元用的是整幅素绢。宋代织绢的最大宽度为60公分，此卷经过揭裱，宽度损失了2.2公分。

北宋《朝元仙仗图》画心

　　武宗元画稿子尽量用最大尺寸，是为了画工们在壁画制作过程中能够看得更清楚。此卷是以白描草稿的方式画出来的，求快捷，不求精工，不求完美。壁画是重点，画稿仅是副产品。

　　《八十七神仙卷》是卷轴画，篇幅宽30公分，长为292公分，是整幅绢的半开，这正是唐宋时期手卷最流行的尺寸。画卷放在几案上观看，是视觉的最佳尺度。

南宋《八十七神仙卷》画心

　　此卷用笔细巧，造型精准，处处显示出作者气定神闲、从容不迫。有底稿，有时间，有条件画得完美，显然，作者就是为了画一幅供人观赏的白描画。其价值在于作品的本身。

　　从《朝元仙杖图》与《八十七神仙卷》中的细节对比，就更能够证明《八十七神仙卷》是卷轴画。

　　1、头髮画法：在《朝元仙杖图》中，男神的头髮都染墨勾髮丝。开始女仙的头髮只有“妙行真人”染墨勾髮丝。以后的女仙头髮染墨只勾髮际。看来，前面画得详细，后面趋于简略。

　　《八十七神仙卷》中男神的头髮染墨勾髮丝。女仙头髮一律染墨只勾髮际。全卷一律规范化，实属卷轴画法。

《仙仗图》与《神仙卷》发丝勾染比较

　　2、桥板部分：《朝元仙杖图》卷首部分勾画桥板，宽窄一致，不用界尺。画到“太玄真人”之后就一律省略。

《仙仗图》与《神仙卷》桥板栏杆比较

　　3、桥栏部分：右侧桥栏开始画得都很明确，画到“光妙音真人”的后面，右侧桥栏省略。在“东华天帝”的后面又示意性的画了几段，其余全部省略，能省则省。这种情况并不是武宗元忽视了，而是在画草稿。

　　《八十七神仙卷》从开始到结尾都没有勾画桥板，一律省略，这是因为作者在考虑白描画的效果，避免画桥板会干扰人物的形体。桥栏部分，右侧桥栏画了很多，尽量多画。以加强画面的完整性。

《仙仗图》与《神仙卷》桥板栏杆比较

　　4、荷叶有脉：《朝元仙杖图》有几处荷叶的叶脉省略没勾，是由于时间和条件所限，有详有略，重点部分都画得很具体。

　　《八十七神仙卷》荷叶的叶脉全部勾画，各个部分都画得很明确。可见是在画一幅理想化的白描画。

《仙仗图》与《神仙卷》荷花叶脉比较

　　5、界画用尺：武宗元画《朝元仙杖图》为了节省时间，画长杆和桥栏等直线部分，都用毛笔直接勾出来，没用界尺。比如“开光童子”双手撑握的幡幢长杆，向前弯曲而有弹性，行进的姿态，充满了动感和活力。

　　《八十七神仙卷》中的桥栏、剑戟、幡幢长杆、几案、乐器等部分，都是用界尺画出来的，画工精细，显然是在画正式作品。

​《仙仗图》与《神仙卷》界画勾法比较

　　以上可以看出《八十七神仙卷》是一件卷轴画。有关这一内容，下集接着谈。

　　（待续）