高古

畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。

月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。

虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。

    沉着虽切近人情然亦有流弊，因为人的感性需求沉滞而下者往往会流于卑俗，这大致类似于有些歌曲格调不高但却很流行，而艺术的一大作用便在于使人从物欲中超脱出来，在更高的层面和境界上实现自我的平衡，这是纯粹的科学知识所无法取代的。

故《二十四品》于沉着之后振之以高古，高古最显著的特征便是不趋时好，不同流俗。高，谓之上下四方，指的是空间线，古，谓之往来今古，指的是时间线。人类与地球相比就像是一粒粒尘埃，地球与整个宇宙相比又尘埃之不若。人类历史在无垠的“浩劫”中不过是刹那之间。

如果站在更高的视角，处于更大的视野，则看待事物的态度和观点也会发生相应的变化，可能泰山为小而彭祖为夭。

从“高”的方面来说，“欲穷千里目，更上一层楼。”只有站得更高，才能看得更远，除了开阔感之外，“高”还会生出苍茫感乃至寂寥之感，不论对于个体还是整个人类，这种高度的提升都是没有止境的。

从“古”的方面来说，人们的日常生活用品一般是新的比较好，但作为文物却是时间越久越好。又如古代壁画，刚画好时的流光溢彩固然赏心悦目，而经历了千年岁月洗礼的斑斓多姿更会有着摄人心魄的风华。

“古”从另一个角度来说又象征着不息的生命力，如书法中的金石气，金石气本来指的是青铜器、石刻、骨刻等铸刻文字因制作工艺和悠久岁月的风化剥蚀而形成的古拙斑驳、雄浑苍润的气息。而书法中对于这种金石意味的发掘和提倡，无疑赋予了中国书法以新的生命力量。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」|沉着与唐画家张璪的“外师造化，中得心源。”

多层次相反相成的艺术魅力，《二十四品》新解之纤秾题解（二）