精神

欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。

青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒深杯。

生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。

如果说精神是一个执行机构，那在背后起着主导作用的却是灵魂，我们说自己的精神受到了极大的震撼，那必然是灵魂先受到震撼，随后又传导到精神上来。反之，一个人如果觉得某些事物不足挂怀、无法理解或不愿面对时，往往会选择将其拒之于精神层面。这似乎也解释了为什么纯理性的说教往往很难起到良好的效果，而神奇的艺术却可以绕过或者穿透重重障碍直击人的灵魂，因为艺术是面向灵魂的表达。

负责传达所有这些内容的便是意识，意识以其本身形成了种种结构与媒介（从广义上来说，意识包含灵魂和精神）。灵魂是幽暗不明的，人们确知它的存在却往往说不清楚。故从灵魂到精神是一种实际需要，人对于灵魂有所不能言，精神却便于表达和理解，所以或许可以说对灵魂的条理化和精粹化便形成了精神。而思维就是从不形象到形象再到形成抽象的逻辑概念，逻辑概念又要具体到实际的事物中，接受实践的检验，如此循环往复。

虽然说起来很复杂，但实际上往往在一瞬间灵魂便可能已经完成了与精神乃至思想认识的无数次的往返交流。这种交流最理想的状态无疑便是明通暗尽，妄绝相清，心鉴天地而烛照万物，此时灵魂无所暗而精神无所明，包括思想认识等将通通化为一体，无有分别，人无能名，故谓之为神。

在古代人们将极为精妙的书画作品称之为神品，神品便是作者在精神层面达到了一定高度，有所神悟，并将神的种种奇妙变化表达到书画作品之中，这便是出神入化。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」之沉着 | 泠然出尘与众生回向，兼及黄宾虹五笔

二十四品新解｜从徐渭与梵高来理解精神是从具体性向普遍性的拓衍