在画速写时，自己的学术水平和生活的区域信息碰撞后产生的艺术符号是“源于生活、高于生活”的衡量标准。只有认真的体验生活、深入生活、了解生活、熟悉生活，才能得到“高于生活”的区域文化信息——艺术符号。

　　下面列举几个在生活中寻找艺术符号的相关实例，以说明生活和艺术相辅相存的道理。

　　一、“羊肉串味道”

　　学校的教学有一整套训练方法。在体验生活中，学生往往以教学中的一套方法去画生活中的对象，不管东、南、西、北，画面都是一种感觉。20世纪80年代中期，在一个炎热的夏天，我带着学生去新疆收集创作素材，刚到哈密，我们就已经激动不已。新疆的风土人情让我们着了迷。我和学生发狂似的画速写，等我们到了乌鲁木齐，已经画了厚厚一本，很是得意。我们骄傲地将速写给新疆的同行看，他们认真看了后，表扬了我们画的真多，我们希望能提意见，他们沉思了一会儿，意见是很统一的，“差一点新疆味”。我们不理解，请他们能否解释清楚一点，新疆同行笑了“主要差羊肉串的味道”。什么是羊肉串味儿呢？我们画的是新疆维吾尔族人，为什么他们说“差羊肉串味”呢？一时我们没有理解其中奥妙。

　　乌鲁木齐真美，同学们提议就在乌鲁木齐收集素材，但新疆的同行们说“不到库车不算到新疆”，于是我们带着破解“羊肉串味”的课题到了库车。看了库车的壁画，我似乎触摸到了敦煌背后那条丝绸之路上多姿的艺术风采，在那遥远的戈壁上还有多少神奇呢？在摇晃的汽车上背着画夹的朋友说“克孜尔才是我们画家该去的圣地”。在克孜尔千佛洞里我们激动地亲吻了伟大祖国的艺术瑰宝，那一窟窟的神像都张开双臂把我们拥入怀抱。一个星期的时间瞬间即逝，速写本上增添了很多艺术风情，好丰盛的一顿艺术大餐。但，克孜尔的画家又告诉我们“要到南疆的喀什才真正的领略新疆风情”。在新疆的大戈壁滩上我们走过了阿克苏，向前、向南、向喀什走去。一路上学生拼命地画着速写，我们参加了维吾尔人的婚礼，走进维吾尔人的杏林，和维吾尔人躺在一个大炕上“摆龙门阵”，在一起做“拉条子”吃，在一起跳舞，在一起赶巴扎。在喀什，南疆军区部队的文艺工作者告诉我们，要上帕米尔高原塔什库尔干才真正走完了新疆，大画家黄胄每次来新疆都要上塔什库尔干采风。于是我们高兴地走上了黄胄先生走过的路。在边防十二团，战士们热情的接待了我们，塔吉克人的叼羊让我们看傻眼了，塔吉克人的手抓饭，真是美味至极。我们熬不住不准睡觉的塔吉克人婚礼的规矩，醒来时，脸上已抹上了漆黑的烟灰。速写本上记录着发生的一切……我们到了红旗拉普山口，卡拉其库山口，再不能往南走了，那边是巴基斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗了。我们终于走到祖国西部的最边陲了。不知不觉中，在新疆已采风两月有余。部队派车送我们回乌鲁木齐。我们挎包里背着塞满了画的速写本。在乌鲁木齐，同行们兴致勃勃翻着我们的速写，连声说“有羊肉串味儿”、“有羊肉串味儿”。我不解地说，“在哪里呢”？同行们笑着说，“你画的速写里有很多新疆特有的符号，这是其他地方没有的”。原来，我是自觉地走进了新疆人民生活中，不自觉地得到了新疆的文化信息，而滋生出了特有的艺术符号，生平第一次不是用习惯的手段去画感动自己的事物，也是第一次丢掉脸谱化和模式化。在收集素材过程中，中国地大物博，有着红土地、黑土地、黄土地，有着不同的风土人情，有着各自的区域文化、个性特征。“到哪个山头唱哪个山头的歌”也许就是这个道理，尤其是在画速写时，一定要动脑筋去画。

张春新《赶巴扎》

张春新《叼羊》

张春新《羊肉串》   

张春新《阿克苏一瞥》

重庆大学艺术学院 张春新

作者：张春新