【编者按】

　　九州齐贺，四海同春，共庆中国年。

　　随着地球越来越“小”，中国文化影响力越来越大，中国春节成为全球性节日;随着城市公共空间越来越大，艺术与生活之间的界限越来越模糊，城市春节文化成为主导。当下我们所拥抱的春节文化，在共同的价值观之上，正在发生怎样的时代变迁?正在为大众提供怎样的文化选择?春节假期，让我们凭借美术领域的观察，思考当代中国在时代生活中形成的新的约定，探讨群体智慧与个体创造之间的关系，以及民族文化自我更新的活力。

　　年复一年的春节在往复中延续着中华文化的传统，天不变，年亦不变。尽管过年的形式已经大于内容，可是，形式依然包裹着特定的内容，将年俗进行到底。其中，有些内容在消失，有些被改变，而有些被放大。被放大的部分是城市中的张灯结彩，正在用现代化的方式营造新年俗中的公共空间，表现出富裕起来的新气象。这种原本是由每家每户构造的年俗文化，正在向城市或社区的公共空间转移。因此，公共空间中大规模的营造，成了一种新的年俗文化。这种由小到大、由局部到整体的变化，正在改变中国的年俗文化。

　　过年作为一种民俗，过去与之相关的内容有很多，比如年画就是其中最有代表性的内容之一。过去的年画有丰富的内容，承担着教化功能，而在一年内不断的欣赏之中也传达了审美的意义。这种超越装饰意义的年画，为新年增加了新的内容，同时，拜年时的欣赏和谈论，也建构起了民间审美的基础和教育的传统。无疑，这是农业社会的产物。如今，年画在城市中几乎看不到，新农村及其城市化的乡村也少见，而那个“贴”字以及过程则随之消失，那么，与之相关的年画的创作、生产、销售，以及客户端中年画的选择、年画的审美、年画的教育等等也就不复存在。这是和居住条件改善相关的一种变化，但贴春联却依然如故，所不同的是印刷品替代了书写。年画和春联本来是年俗文化中的一对孪生兄弟，都是纸质的能够见新的年货，如今只剩下春联一花独放。显然，春联的形式感过于强大，如果不贴春联了，那年将不年。作为年俗文化中具有标志性的一种装饰，因为印刷品的普及，使得春联的内容在千篇一律中失去了每家每户的针对性，也失去了地域性的文化特点，当然，更谈不上书写艺术在差异性中的独特性。春联本来是在拜年过程中欣赏的一项内容，如今家家相似，村村雷同，这也就免去了欣赏过程。因此，春联就只有红色的门庭装饰以及新年的象征意义。

　　年俗作为中华文化的传统，是以文化来支撑的一种存在。如果失去了文化和艺术的支撑，这个年复一年的度过就会显得很单调空洞。现代化的社会正消解传统的年俗文化和年俗艺术，而年复一年的过年除了团圆、吃喝、贴春联之外，还有什么?当城市和社区正在建立新型的新年公共空间，并形成新的传统来营造新年的气氛，每家每户的新年该是如何的装饰，该呈现出什么样的文化，则是如今需要面对的问题。像年画等旧内容的消失正留下很多室内空间，如何与新年家庭装饰的传统相对接，使得这一传统得以延续与弘扬?每家每户应该发挥各自的审美和创造来装饰自家的新年氛围。但是，我们并没有建立起一个新的传统来创建新年家庭装饰。现在通常是贴或挂一些买来的红色的“福”字或吉祥语的装饰物。其形式之简单，内容之单调，看不出每家每户的创意，同样是一种新的家家相似的感觉。而正在走进每家每户那些现代化生产的装饰和挂件，大都缺少创意和文化内涵，别无选择地把年俗文化带向俗文化的方向。

　　如何在现代化的社会进程中填充一些新的年俗文化内容，这是建构新年俗文化的期待。因为仅仅凭简单化的形式来维系年复一年的存在，确实感觉到没有太大的意义。在复制时代，如何利用年俗来激发个体或家庭的审美创造力，用自己的审美来构建自家的新年氛围，从而在赏心悦目中度过一年，尤为值得重视。因此，艺术家或相关机构应该关注新年装饰问题，应该像当年延安革命根据地改造旧年画那样，用新的文化来建构新时代的年俗文化。

来源：雅昌艺术网 作者：陈履生