本文摘自王艾石理论，配图摘自网络，版权归原作者所有。

艺术须具备引领性

每一个民族的文化精神形成，艺术一定充当着探路者与引领者的角色。大家都知道欧洲的文艺复兴运动，文艺复兴是欧洲人在经历“黑暗”的中世纪后重新找回古希腊、古罗马的民主精神文化并发扬光大的一场轰轰烈烈的文化艺术运动，为现代的欧美国家成为世界主流发达国家奠定了基础。每提到文艺复兴，人们首先联想到的是艺术，为什么？因为艺术是文艺复兴的灵魂，在欧洲复兴运动中起到了决定性的引领性作用。

下面，我们从人类的各个角度来讨论艺术的引领性质。

一、人生与艺术引领性

艺术是众生性的，我们每个人都有艺术的天赋，每个人都有艺术的创造能力，每个人都有艺术的鉴享能力，每个人都有被艺术引领的潜在愿望，每个人都有艺术的本能。

肯定会有读者质疑，既然人人都有艺术本能，那么，为什么不是每个人都是艺术家呢？艺术家是一个概念，指对艺术有突出贡献的人，有个人艺术理论形态的人。我们不能说没有艺术突出贡献、没有个人理论形态的人就没有艺术能力。这就好比老师，三人行必有吾师，每一个人都有优点，都有别人学习的地方，但不是所有人都能够做好一个老师。只有品学兼优、德才兼备的人才能胜任老师。艺术也一样，不是所有具备艺术能力的人都是艺术家。

虽然不是每个人都是艺术家，但每个人一生都是艺术的一生。

人们的学习、工作和生活全都与艺术息息相关，全都受艺术的引领，例如工作中写一份报告、一篇文章，文学艺术就产生在其中；与同事和领导、朋友交往，人际关系艺术就产生了；日常生活中购买家具、鞋帽等商品，以及衣着打扮、美容塑形等，艺术审美就会产生作用力。我们可以想象的到，一个缺乏艺术修养、没有艺术引领的人生，其社会价值和个人形象会受到极大的影响，这样的人也很可能被世俗定义为俗。

假若我们把人生比作一场旅行，艺术就好比是旅途中的风景、人文和特色美食等。试想，如果人生的旅途中没有风景、没有人文、没有特色美食，那么，整个人生就变得枯燥乏味、苍白无力。也就是说，没有艺术引领的人生，就是苍白的人生。

二、人类文明进程与引领性

在前面的章节我们已经提到过，人类文化文明源自虚构的神话故事，而虚构神话故事又是一种艺术行为，故事中无所不能的上帝和诸路神仙全都是艺术形象。因此，以神话故事及上帝诸神为开端的宗教体系、文化体系、思想学说等同样都属于艺术形态。所以，我们在本书中一再强调，人类文明的过程就是艺术引领与艺术应用的过程。

三、社会与艺术引领性

艺术是为生命优化守恒服务的，当然也是为寻找构建全新价值观、建立全新文化体系、构建完美社会服务的。

我们知道，在这个世界上，并没有完美的文化，没有完美制度，也没有完美的社会。为了寻求完美，人类社会各个时期的思想家们都在努力地追问思考，其中，文艺学者自古以来就是忧国忧民的典型代表，他们毕生的精力都在探索追寻生命的美好与未来。

这类文艺学者的社会作用就好比蚂蚁群中的懒蚂蚁。大家都知道，蚂蚁是非常勤劳、高度协助的一种昆虫，但是，在蚂蚁群中总有少数蚂蚁整日里四处游荡，人们把它们叫做懒蚂蚁。当生物学家有意断绝蚁群的食物来源时，蚂蚁群变得一筹莫展，而懒蚂蚁们则会带领蚂蚁群寻找到新的食物源。原来，懒蚂蚁并不是懒惰，而是在为蚂蚁群的未来寻找方向。

四、艺术是科学的引路者

艺术创新创造是“空生象、无生有”的过程，好比在黑洞中探路，艺术走到哪里，哲学、科学与其它学科就跟进到哪里。

所谓的科学，其实是哲学的分科，是哲学思考探索与创新创造下的产物，思考探索与创新创造又是艺术优存的延展。所以，艺术充当着引领者的角色，科学充当执行者角色，两者在一步一步的推动着人类文明进程。

其它学科同样受艺术引领性影响，各自发挥着各自的社会功能，最大限度的开发利用。

五、精神与艺术引领性

精神引领性上，宗教艺术具有较高的代表性。

宗教通过教规教义、戒律信条等主观价值体系感化引领信众获得精神与心灵上的安抚与希望，消除苦恼与不安，生产愉悦和幸福感。同时，宗教在艺术表观层面上，通过将信仰对象与信仰事物的具象化引领信众，包括利用绘画、雕塑、建筑等手段到达具象引领效果。例如哥特式教堂的建筑艺术，建筑形态高高耸起，轻灵的垂直线横贯全身，形体向上感强烈。而且，越往上的部分越玲珑精美，在建筑顶部装饰有锋利的、直刺苍穹的塔尖，使整个教堂充满着飞向云霄的冲刺力。这种营造天上人间境界的艺术形式是宗教思想引领性、开启性的重要体现，是利用人的视觉、意念、情绪将人的精神随着向上升华的尖塔带入天堂。

六、艺术紧随时代是本末倒置的错误

我们经常在艺术专业书籍和相关论文中看到“艺术紧随时代”的论点。从前面章节的大量论述中，我们已经清楚的认识到，“艺术紧随时代”无疑是本末倒置的错误观点，或者说是站在了匠的角度对艺术浅薄表象的理解。

如果我们从“艺术紧随时代”的观点看，收视率高的影视作品无疑是艺术。而事实上，收视率高仅代表的是大众审美，凡大众化的审美对象又大都属于泛艺术性质的工艺艺术，不是本书强调的真正意义的艺术。真正艺术一定是优存定律下先验本能规定性的结果，一定是开创引领性的，一定是引领大众方向的先知先行者，是立足于大众审美之上的。

所以，严格意义上说，艺术不是紧随时代，而是引领时代。

本文原作者简介：

王艾石，本名王江，安徽金寨人，定居合肥，自由艺术家，画家，艺术评论家。王艾石为纯粹的艺术爱好者，以艺术开拓探索、理论研究和普及艺术为使命。曾担任中国美术学院岩彩研究所创作研究员，两岸书画院院长等职务。