四观文化

　　按：廖彬宇先生作此诗于2018年，由国画家王鉴绘制诗意图，书法家张圆满书，由著名文化学者张红星教授注解。本文选自《中天而立集》。

　　戊戌冬五柳先生新传古风

　　人生百年如电闪，不如意时常八九。

　　才迎万里无云天，倏忽风狂雷怒吼。

　　梦幻泡影寄浮生，白衣刹那成苍狗。

　　国祚变化孰能测，应问冥冥之鬼手。

　　事皆无名还无奈，或使消极或抖擞。

　　圣代从来非常有，英才负重路难走。

　　岂知竟为稻粱谋，催眉折腰拜小丑。

　　呜呼凭栏徒浩叹，光明全遮蔽，黑气笼星斗。

　　深愿礼乐得复兴，行同仲尼偶，力将乾坤扭。

　　然沧桑随势易，君子志未伸，趋步奸邪后。

　　又何妨先归隐，独善坚操守，积健德处厚。

　　种豆南山下，门前植五柳。

　　寻一桃花源，乃与庄周友。

　　坐看炎凉态，世情任险陡。

　　逍遥于四海，笑傲千杯酒。

　　人穷经皓首，我无誉无咎。

　　岁月似蹉跎，衰年号陶叟。

　　万载待知音，当言我不朽。

　　诗文数十篇，周流丈夫口。

　　亦启社稷主，视我为篲帚。

　　反思何出我，明察身左右。

　　以某做镜鉴，涤瑕荡其垢。

　　正大更光明，妖贼难翕受。

　　噫吁嚱，凡民皆畏死，讵知死而不亡者寿。

　　张红星教授注：

　　梦幻泡影：佛学名词。以梦境、幻术、水泡和影子比喻世上事物无常，一切皆空。今比喻空虚而容易破灭的幻想。典出《金刚般若波罗蜜经？应化非真分》： “一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露，亦如电，应作如是观。”

　　白衣苍狗：唐杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常。

　　国祚：国运。《陈书？吴兴王胤传》：“皇孙初诞，国祚方熙。” 宋陈亮 《箴铭贊》：“国祚若旒，谁任其责。”

　　圣代：圣明的时代。

　　稻粱谋：本指禽鸟寻觅食物，多用以比喻人谋求衣食。唐杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”

　　摧眉折腰：低眉弯腰。犹言卑躬屈膝。唐李白 《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。”

　　庄周：即庄子。

　　周流：即周遍流行。

　　翕受：合受；吸收。《书？皋陶谟》： “翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。” 孔传：“翕，合也。能合受三六之德而用之，以布施政教。”

　　赵力能先生评：

　　此诗是继陶渊明先生《五柳先生传》之后，以陶渊明先生的历史际遇为主题而作。通过全诗追问了历史上为什么会产生陶渊明这样的人物，他为什么会埋没不被重用？是因为小人当道，劣币驱逐良币，陶渊明真的想要隐居吗？他是多么希望能为国家民族做贡献，但小人当于道，君子志难伸，一句“亦启社稷主，视我为彗帚。反思何出我，明察身左右。”陶渊明当然不是彗星，但却被小人视为了彗星。如果历代的君主都思考为什么会有陶渊明这样的人的时候，正大光明就将到来，从而“妖贼难翕受”。历史的洪流滚滚而过，大浪淘沙，小丑永远是小丑，但陶渊明的道德与文章永存，启迪着后人。

​　　注：廖彬宇，著名文化学者，华夏文化促进会驻会主席、国际易学联合会荣誉会长，多个地方政府及多家世界五百强企业战略发展顾问。北大、清华、人大、中国社科院等多所知名高校及研究机构特聘教授。多年来致力于以传统文化促进现代文明、构建中国话语体系，立足中华文化推动中国人的文化自信经世致用。已先后出版《国学旨归》《老子汇通》《干支哲学》《平心平天下》《大成之道》《中天而立集》及编纂《千古易人》等十余部学术专著、思想论著。