1965年前后，南京相继出土了谢鲲墓志和王兴之夫妇墓志，这些东晋时期的墓志引起了郭沫若先生的关注，他经过研究后撰写了《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》的文章，该文章的发表引发了一场堪称世纪大论辩的学术争辩——“兰亭论辩”。

高二适先生从郭沫若所列举的疑点加以论证，发表了《〈兰亭序〉的真伪驳议》，他视学术为生命，用渊博的知识，敏锐的思维，凛然的风骨谈论学术问题，在学界产生了深远影响。

为了继承与发扬高二适先生的人品艺德、学术精神、诗风遗韵与书法创新，在高二适先生诞辰120周年之际，由南京财经大学领衔，中国美术馆提供学术指导，江苏省文史研究馆、江苏省美术馆、求雨山文化名人纪念馆、姜堰高二适纪念馆协助，江苏省书法家协会、浙江省书法家协会、河南省书法家协会等提供学术支持，《回望“兰亭论辩”——高二适与新中国江苏书学文脉研究展》获批2023年度国家艺术基金传播交流推广资助项目。

2023 年 7 月和 9 月展览已经在浙江美术馆与郑州美术馆新馆成功举办两次展览，观展人数累计已达十二余万人次，获得巨大的反响与成功。

2024年2月29日，《回望“兰亭论辩”——高二适与新中国江苏书学文脉研究展》在北京画院美术馆一、二层展厅举办。本次展览将江苏书学文脉与北京画院深厚的美术积淀进行链接，将高二适和众多江苏书法家作品展现在首都艺术家和传统文化爱好者的眼前。

展览分为“文士风骨”“金薤琳琅”“入古出新”“书风承传” 四个板块，展出了高二适先生书法精品和“兰亭论辩”相关文献等近70件，以及受其书风影响的当代江苏书法家作品10余件。此外展览还精选了章士钊、马一浮、胡小石、林散之、苏渊雷、陶白、赖少其等老一辈艺术家与高二适的唱和作品近10件，展现出传统文士间心胸坦荡、刚正谨严的文化交流与承传。

▋一场震动文坛的大辩论

1965年，就“兰亭序”的真伪，高二适先生本着“论学为重，得失为轻”，与郭沫若先生展开学术争鸣，独持己见，撰《〈兰亭序〉的真伪驳议》，证《兰亭序》为真而非伪，立论精严，援据充分。这场“兰亭论辩”成为了二十世纪最重要的文化事件之一。高二适先生不随人俯仰的学术精神和高贵品格，赢得了学术界的广泛赞誉。

求雨山文化名人纪念馆藏-高二适-行草-《致章士钊手札（兰亭序真伪之再驳议）》395cm×28cm

▋诸体融合 独创“狂草新体”

高二适先生将章草、今草、行书、大草融为一体。沙孟海先生赞其“四体书”琳琅变幻。他的作品多为致师友或弟子的书信手札，是其心性的自然流露，亦是风骨、学养、情性、技巧的高度统一。

章士钊先生曾以“天下一高吾许汝”、“唯望书家噪一高”誉之。袁行霈先生对高二适先生的为人颇为景仰，称其“为人有风骨，学问有风骨，书法也有风骨”，并概括其书法造诣为“师古而不泥古，创新而不弃根本”。先生书法以学问为根基，继承章草高古凝重的书风，又充分吸取二王今草飞动跌宕的气势，形成了以章为体、以今为用、以狂草而统领风神的诸体融合，晚岁独创“狂草新体”，有“当代草圣”之誉。其“狂草新体”不是一种固定的技术规范，而是一种勇于探索的艺术理念、厚积薄发的治学方法、自由创造的人格精神与特立独行的生命情怀。

高二适先生力耕砚田，于书史、书论尤注心力，十年著就《新定<急就章>及考证》一书，存亡继绝，匡正前贤讹误，《<刘梦得集>校录》、《刘宾客辨易九流疏记》等著作亦震烁一时。

他以学者之风、诗人之韵运如椽大笔，其书风师古而不泥古，创新而不弃根本。他自号“证草圣斋”，力倡“章草为今草之祖，学之善，则笔法亦与之变化入古，斯不落于俗矣”。

▋延续江苏书学文脉 推陈出新

高二适先生除了专注治学、写诗、书法创作，还致力于文化传承，上世纪六、七十年代，他在家中坚持为青年讲授四书、教习书艺，为当代江苏书画界培养了一批中坚力量，如萧平、徐纯原、庄希祖、桑作楷、张尔宾、张伟、徐利明等。

高二适先生去世后，他的书风学养与人格精神影响深远，持续滋养与启发着江苏的书家与学者，如黄惇、孙晓云、吴为山、刘灿铭、郁胜天、仇高驰、赵彦国等。他们研究和承传高二适先生的书风和风骨，延续了江苏的书学文脉，使江苏书法持续推陈出新。

展览信息：

展览名称：回望“兰亭论辩”——高二适与新中国江苏书学文脉研究展

主办单位：南京财经大学、北京画院

协办单位：江苏省文史研究馆、江苏省美术馆、求雨山文化名人纪念馆、姜堰高二适纪念馆

承办单位：北京画院美术馆

学术指导：中国美术馆

学术支持：江苏省书法家协会

展览时间：2024年2月29日至3月24日

展览地址：北京画院美术馆一、二层展厅