玉组佩，是将几种不同形状的单件玉佩，加佩珠用线以不同的方式串联在一起。《毛诗·郑风·女曰鸡鸣》最早记载了组玉佩的组合方式：“知子之来之，杂佩以赠之。”毛传云：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。”

行步则有环佩之声

君子常佩戴玉组佩以彰显自己的德行，比如在走路时，玉佩间相互撞击，发出玉声，从而提醒其行止得当，不失礼节，“玉步”一词就由此而来。

西周时期的组合玉佩主要有三种形制：一是位于死者胸、腹部的多璜联缀的主体组合玉佩，如五璜联珠组玉佩；二是长条形片状玉一端串联小玉珠和绿松石珠，呈递增式的组合方式，如两件组玉佩；三是以玉牌与珠、管等类灵活组合的小型发饰、项饰、腕佩等。这些组玉佩的构件，既可单独作为佩件，又可成组串联，特别是串连起来组合成组玉佩饰，更是显得美轮美奂，富丽堂皇。

周人崇尚美玉，《周礼·大宗伯》记载：“以玉作六瑞，以等邦国。”因此周代玉器成为贵族们进行祭祀、朝聘、征伐、宴享、婚配、丧葬等活动的家国重器，同时玉器也被周人赋予道德观念而人格化，赋玉以德，喻人以玉。

君子无故 玉不去身

当时的士人，将德的最高境界，比附玉之温润坚洁，将高尚人格的砥砺修行，寓之于美玉之琢磨精雕。佩玉正是君子规范道德、约束行为的标志，因此《礼记·玉藻》上说：“凡带必有佩玉。君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”

西周是孔子理想中的国家模式，以礼乐制度明尊卑、别贵贱，符合孔子“仁”治的理念。周人逐渐羽翼丰满、势力强盛、最后翦灭商王，最终建立了礼乐制度的周王朝。周武王灭商后，所征服的地域范围是商代的数倍，为了有效的控制地域，武王采取了诸侯分封制度，这意味着王室和贵族阶层内部的进一步等级尊卑的划分。这样“组佩”成了贵族等级的标志，实际上玉组佩和青铜列鼎制度一样，也是礼乐制度的组成之一。

西周组佩上常见的各种形制的坠饰。他们是玉璜、束绢佩、盾形佩、兽面、蝉、蚕、玉、鸟等以及其它丰富的动物题材。其中束绢佩、盾形佩和蚕蛹等几种坠饰流行的时间大致旨在西周，春秋时期基本衰落了。

在礼乐制度衰败后，西周式的贵族组佩也逐渐式微，特别是那种长及膝下、以节行止的项饰基本消失了。最大的不同是悬挂在腰部的组佩大为流行起来，从战国起，这种悬挂腰间的腰佩成为最主要的组佩形式延续开来。各种材质也竞相争艳，齐国有冷艳通透的水晶组佩，洛阳有悬挂玉舞人的金质项链等等。

秦时玉组佩中断、直到东汉、玉组佩以新的装饰形式作为官方輿服制度被规定并延续下来。东汉明帝白玉大佩；晋代天子白玉垂组；唐代君臣佩玉、天子白玉、公王玄玉；宋代玉衍、蠙珠、金兽面；明代复古风起，衍、瑀、琚、珠悉数古法，冲牙相触，玉滴有声，风度俨然。玉组佩作为古代中国特有的玉器装饰形式延绵数千年。

来源：老丁说玉