三七六 随夏与参先生学习的后几年，夏与参先生常出考题，我“知之为知之，不知为不知”，认真答题。夏与参先生一一点评。一书法家拜访夏与参先生后来征求我对他的书法的意见。我讲了几点。该书法家感叹：“难怪夏老师说你眼力很好。”

　　三七七 夏与参先生驾鹤西去后，同学相聚，评论一作品。我说完。大家沉默良久。一同学感叹：“如果夏老师在，也会这么说。简直和夏老师说得一模一样。”我所学皆受之夏与参先生。我只是夏与参先生艺术精神、思想、技法和训练方法的传播者。只是，我常恐说得没有夏与参先生那样恰如其分。

　　三七八 中国民间传统工艺的传承，传男不传女，不传外人，而且只教一人。由于传承人的选择范围和悟性限制而且没有竞争、交流，造成民间传统工艺不仅技法上创新越来越少甚至一些传统工艺丢失，因此，往往一代不如一代。

　　三七九 民间工艺不能取得更大发展的另一原因是受制于艺人的文化水平。艺术所能达到的高度最终是由文化决定的。现代美术教育制度下，有的学生因文化课不好考美术学校，将来到底能有多大成就是值得怀疑的。

　　三八〇 传承文化，不是一家一门一派私事，是事关国家、民族、世界的大事。滔滔江水，由涓涓细流汇集。世界文化，由世界人民共同创造。因此，聚贤堂对于门生，有教无类，尽授平生所学。

　　三八一 艺术和人生的高度是由文化决定的。聚贤堂不仅将《老子》列为必背书目，而且，要求门生广泛阅世界名著。不仅要读文学名著，而且要读哲学、历史、政治、经济、法律等各学科的名著。当然，这有一个循序渐进的过程，也是一个终身阅读的过程

　　三八二兴趣是最好的老师。但如果认为兴趣都是天生的则未必正确。有的兴趣与见识有关，如从未见过书法的非洲儿童不会喜欢书法；有的兴趣与个人的抱负有关，一个只求温饱的农民估计不会去研究杂交水稻，只是想到世界上还有很多人饿肚子的农民才会去研究杂交水稻；当然，有的兴趣还与学识有关，一个农民虽然有让全世界人都吃饱饭的抱负，但要有能够研究如何提高粮食产量的基本技能。

　　三八三 我大学毕业四年后，因领导经常批评我的字才决定学习书法。开始只是一种习惯，认为天天练习才会进步，时间长了，才有兴趣。可见，有的兴趣是外部力量强加的。

　　三八四 我刚学书法时，先父说：“你如果能成为书法家，那是一个奇迹。”后来，奇迹似乎真的出现了，但先父已不能看见。不过，先父一直坚信，我将来文章有成是天经地义一样的事儿。

　　三八五 在村里的书法界，先父是有地位的，如果算不上生产大队级的名家，位列生产小队首席书法家无疑。凡生产队购置各种器具，必由先父亲书“第三生产队”字样之类明确所有权。那时，大号毛笔难觅，先父抓一把棉絮布块之类蘸上墨汁，一挥而就。先父以其书法成就判断我的书法前景黯淡。

　　三八六 先父吹拉弹唱皆能，尤其是演奏凤凰琴受年轻人追捧。先父创建本村乐队，自任首席教员，但未曾授我一技，常批评我“唱歌跑调，写字如同用火柴棒叠成”，以致我年轻时无一技之长。

　　三八七 先父不仅会背农村剧团所有传统保留节目的剧本，更喜读古典小说。我读五年级时，先父向一位堂叔为我借来一部《三国演义》。书荒时代，方圆几十里可能仅此一部。这也是我上大学之前读过的唯一真正意义上的长篇小说。

　　三八八 先父年轻时在农村剧团饰演将军。这位拥有《三国演义》的堂叔饰演马弁。“马弁”不仅在舞台上尊崇“将军”，舞台下对“将军”尊崇有加，听说“将军”的大公子要读《三国演义》，当即双手敬奉。

​　　三八九 先父把《三国演义》交给我时，说：“你把它背下来。”这么厚的两本书，有十本语文书厚，而且，字比语文书上的小，也能背？不过，先父会背那么多剧本，我也可能也许或者因为所以但是，好吧，我就背吧。

　　三九〇 那时，草是农民集食料、饲料、燃料于一身的珍宝。学生放学后的任务不是写作业，而是去割草。物以稀为贵。物也以贵而稀。一个学生放学回家背个菜篮子出门到天黑回家也未必能装满。

作者：骆飚