四六六 夏与参先生说：“齐白石落款常书白石一挥。我没见过齐白石创作，就问见过的同事：齐白石运笔是否很快。同事说不快。白石一挥，其实是表示创作很顺利而且深感满意之意。如同文章一挥而就。”

　　四六七 有人说赵孟頫“日书万言”，可信不可信，你用钢笔抄一万字看看需多少时间就可知道。而且，用钢笔抄的字，能叫书法？最伟大的书法家也是凡人，不是神。关于古代书家的评论，有的是书家自吹自擂，有的是收藏家为抬价神化书法家，有的是后人穿凿误会。

　　四六八 一些学书者则对经典著作食古不化。《笔阵图》中说：“点如高峰坠石，磕磕然实如崩也。”世上没有两粒相同的沙子，当然不会有两块相同的石头。一个书家把所有的点写成一样，对吗？点不仅要各不相同，而且要写出“高峰坠石”的运动感，写出“磕磕然实如崩”的力量感。

　　四六九 “点”是否一定要写成石头的样子？未必。《笔阵图》对七种主要笔划都提出了形象化的要求，如“横如千里阵云、竖如万年枯藤”等。任一笔划必须符合某一形象，至于啥形象，千变万化，由书者定夺，可能才符合《笔阵图》原意。《笔阵图》中说：“然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣。”“取万类之象”才能够吧。

　　四七〇 史峰先生在《功深翰墨成潇洒 智慧奇门写神态》一文中说：笔法是书法的核心，达此核心者得精髓，所以元代书法大家赵子昂千年有感叹：用笔千古不易。修炼笔法得大成者，当属王羲之。修炼笔法得神态者，当属骆飚。

　　四七一 史峰先生在《功深翰墨成潇洒 智慧奇门写神态》一文中说：他借助笔法的神变动态，通过笔路无穷的变化和极致的把握，为书法线条致极全美的展示提炼出构结、交错、行运、顾映、平衡、统合的独立体系，用近乎神通的笔法塑造书法的线条新美感，让书法既得形而上的超脱之道，也得形而下的大器悦目！潇洒执笔婆娑墨，文人雅士溯秋水，笔法得道，美归自然。实力奇功，超越为美！

　　四七二 林散之说：笔法的关键在中段，唯中段可变，起笔和收笔都是不变的，别人要看的是中段。不对。不论起笔、收笔、中段都可变化无穷。看《兰亭集序》一目了然。

　　四七三 史峰先生在《功深翰墨成潇洒，智慧奇门写神态》一文中说：“骆飚终究是不负恩师期望，不但走通碑学秘道，而且依碑学拓新域，师碑而不拘泥于碑，在笔法修炼的道路上善于创建，智于开拓，笔法在郑文公下碑的底色之上，又施“拟态”的神奇，一笔一画猛然一观是入石之势，再观则是云天之妙，这就是书法由刻石变成拟态的奇异造化：横竖撇捺，点顿折钩，要么是鱼游浅底，要么是燕掠晴空，要么是鹤立砾滩，要么是雀落闲云，每一笔不仅仅是书法本意的笔画，还是造像生韵的神态。一字三笔显三态，一字十笔显十态，一篇万笔万般态，游鱼闲鹤，满目翩翩，书法就是夏日的繁华，也是秋日的美雅。”

　　四七四 史峰先生在《功深翰墨成潇洒，智慧奇门写神态》一文中说：“要知道，一气呵成行笔拟态，得需要非常强大的笔管控制能力，从入笔到出笔，要得到闲鹤的形态美观，铺毫挑尖需要极为复杂的细节变化，万千变化一笔成，美感悦目的笔法手段相当复杂，他能操纵万般变化于指腕，潇洒谋构倾笔立马成大观，笔法在拟态的翻飞中径走娴熟，情怀在笔墨的变幻中畅意流淌，书法里有涧泉潺音，也有晨风霞云，神龙探首，美凤舞翅，拟态的动感，既陶冶人，也惊动人，笔法有心绪，更有心魂，一字可令人神气一爽，十字已是引人俗心散尽，径入神域！”

　　四七五 今人的论文，一二三四甲乙丙丁条例清晰，语言乏味且不断注水反复阐述全是抽象思维，让人读后觉得意义全在文内。古人写论文，没有今日论文的概念，一出手就是美文，惜墨如金，擅用形象表达。哲学论文《道德经》如此，书法论文《笔阵图》亦如此，深意皆在“无言之言”中，以读今人论文的方式法古人论文，往往望生义，浑不知古人所云。

　　四七六 临帖，是否必须从楷书入手其实是可以讨论的。主张从楷书入手者认为楷书是书法的基础。“楷”，楷模之意。反对者认为，楷书是最晚出现的书体，在此之前已产生了大量的书法家，他们怎么可能从楷书入手？

　　四七七 主张从楷书入手无非因楷书较规整而已。不论何种手上功夫，规整易学。但楷书的难度也不一样，以馆阁体最易，因其十分规整；以魏碑最难，因其是由隶转向后世认为的规整的楷书的书体。有人主张从唐楷入手，打开通向魏晋之路。实因唐楷的难度在魏碑和馆阁体之间。

　　四七八 规整就是规律一目了然；不规整并非无规律可寻，而是规律尽在不规律之中。这是很多书者从唐楷甚至馆阁体起步的原因。当然，既然不规整就是“规律尽在不规律之中”，不仅书者难以发现，受众更不易发现，因此，有的书者一出手就是行草糊弄受众。

　　四七九 如果以规整程度划分，篆隶都可有类似楷、行、草的划分。篆书复杂的是字形，常人难以辨认，参加比赛要求书者附释文，其笔法和结构其实是很简单的，笔法就是条“圆进圆出”的规则，结字的变化比笔法略为多样。参照后世对书体的分类办法，小篆的规整程度已相当于唐楷甚至馆阁体，《石鼓文》的规整程度相当于魏碑，有的甲骨文、金文相当于行书。如果从篆书起歩，从《石鼓文》着手应是不错的选择。

​　　四八〇 隶书的笔法规则是长横蚕头燕尾，结字由篆体的长形变成扁形。参照楷行草的分类方式，《礼器碑》之类的庙堂之作相当于楷书，《石门颂》及某些汉简相当于行草书。如从隶书起步，应从《礼器碑》之类着手。