“艺术振兴乡村”是文化和农村两大领域共同关注的课题，但如果艺术家不住在农村，就无法对乡村社会、经济及环境做深入了解和改变;住进乡村的艺术家则面临美学差异、人际关系、房租高企等各种问题，而使得“艺术乡村”难以长期持续。1月9日下午，新内容实验室(ALAB)与居住乡野近20年的洪晃一道，在北京SKP RENDEZ-VOUS书店发布了由洪晃主创的首部围绕艺术乡村进行立体剖析的视频日志《来吧，下苑村》，它被称为“中国第一部包罗万象的乡村视觉社会史”。

　　《来吧，下苑村》以长达90集的短视频集合方式，全方位展现“今日的乡村和村民是什么样的?”“艺术家和艺术在乡村的生活方式如何?”“如何让艺术真正改变乡村?”等问题，并探索解题之道。它将在多平台播放，是ALAB启动的“艺术乡村”新内容系列中的首个重点选题。“‘艺术乡村’是一种生活方式，也是一种社会形态，我们通过动态视频日志模式建立一个开放的议题平台，期待各方研究者、艺术家、媒体人和乡村建设者的加入，提出新的问题，并寻求新的答案。”ALAB联合创始人王薇说。

　　在多数人的印象中，洪晃是一位站在精英文化潮头、霓虹光影秀场，叱咤时尚风云，足以记录到中国现当代历史中的城市精英女性。但在《来吧，下苑村》中，她带你认识她生活的另一面，也是她始终思考和关注的一个领域：下苑村，是北京北郊、距离京城50公里的一个小村落，这里的年轻人、中年人几乎都进城了，只剩下满村的老年人。事实上，洪晃选择这样一个村子安静地生活已近20年。这一次，她用最真实的、最平淡的、近乎于新浪潮风格的镜头语言，记录了她和下苑村其他艺术家、村民的交流和互动。尽管不是社会学、经济学的研究者，但她不断发出面向长远的疑问：村里的老年人怎么办?艺术家和村民怎样搞好关系?房租逼走艺术家之后的艺术村怎么办?是否能用艺术项目模式替代目前简单的房租商业模式?

　　在洪晃不断拓展的《来吧，下苑村》拍摄计划中，短小的视频记录仿佛构成一部后现代乡村视觉大片。从其中“早市”“超市”等内容包含的乡间用品体系、乡人互信互助看，它堪称一部包罗万象的乡村视觉社会史;从其中访谈田世信、郑玉奎等艺术家的记录看，它又是一幅体现当代中国士人情怀的新乡村画卷;从其中艺术家和房东老人的故事看，它更是在零距离展现不同阶层人群的温情融合。90后纪录片导演、《来吧，下苑村》的导演孙艺鸣觉得，“这些艺术家是在这里找到了自洽的位置，他们不只有阳春白雪或者诗和远方，他们是在这样的村庄找到了心中自己的位置。” “晃姐的这部片子，没有惊乍的作怪，没有零碎的搞笑，没有求出位的网红，只有真诚、低调的一段段笔记，织成社会精英无法忽视的真实社会。”王薇说。

　　有句话说：“国人上溯三代，几乎全是村民”，在即将到来的春节，很多城市人也将回到乡村老家。在亲切的故乡，人们会和历经繁华的洪晃一样，看到朴素、真实、轻松的自己。但此时，是否可以和洪晃一起思考通过文化艺术的方式为乡村注入新的活力?ALAB和洪晃工作室期待《来吧，下苑村》最终引发的探讨和形成的结论，能惠及中国更多乡村，甚至能启发偏远地区的一些文化创新。在发布会上，ALAB特别选择了来自青海玉树藏区儿童和媒体赠送的两幅艺术作品送给洪晃。

　　来自学术、艺术、经济、政府和媒体等多个领域的学者、艺术家参加了本次活动。长期关注乡村、族群和社区治理的中国社科院社会学研究所副研究员、人类学者郑少雄对视频内容的探讨问题提出了诸多建议。艺术家泰祥洲引用顾炎武的话“七月流火，农夫之辞也，三星在户，妇人之语也”，期待艺术乡村内容项目能推动重建乡野文明传统，启迪未来，“这是非常有意义的事情”。长期致力于藏区公益的北京联益慈善基金会会长林风则对《来吧，下苑村》所提出的相关乡村活动创意和艺术经济模式颇为期待，“这些模式，完全可以运用到通过艺术和文化活动扶助偏远贫穷乡村的工作中去”。资深媒体人、高校教授牛力近年来一直用流动的自媒体形式来报道艺术与乡野相结合的生活方式，他认为这种生活方式作为一种普遍需求，可以给ALAB和洪晃倡导的未来乡建模式提供坚实的市场基础。

　　新内容实验室(ALAB)由资深互联网媒体人创办，是关注新经济生态的IMS天下秀旗下的内容平台，吸引多位来自时尚、文化、媒体领域的专业人士加盟，致力于研究、制作和传播推广中国人新生活方式的系列内容。“艺术乡村”新内容系列是ALAB的第一个研究视频项目，它试图探讨中国知识精英群体如何走出“精致的利己主义”，通过艺术参与、教育互助等行动，将介入偏远社区、直面问题社群、建立包容社会作为一种可长期安心立身的新生活方式。