近期，八大山人的两枚印章——“雪衲”和“傳綮”，引起了社会各界的广泛关注。这两枚印章实物是目前被发现的仅有的八大山人印章实物，被评定为国家一级文物。

大家之前应该听说过很多关于八大山人的故事。今天就让我们进入“傳綮”印章的视角，听他讲述他眼中的八大山人。

《八大山人》 靳尚谊

“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩。”这是大家口中那个八大山人，

他“给世界一个白眼”，哭之笑之，在孤寂痛苦的一生中寻找解脱，他的一生神秘而又传奇。

但在我的眼中，他永远是傳綮和尚。

我是一枚普通的青田石，后来被人打磨成印章，刻了“傳綮”二字，传奇的人生也由此展开。

我曾在黄土堆里度过无数个不眠之夜。我埋怨过、憎恨过，为什么我被傳綮和尚遗留在了这里，但随着时间的流逝，我知道我的主人已经不在人世，只希望有一天，我可以替他来看看他身后所发生的事情，为大家讲述傳綮和尚的故事。

▍一场奇遇得以重见天日

2018年入夏的一天，我和“雪衲”印章如往常一样，在耕香寺大殿西侧故土堆里悠闲地享受着夏日的暖阳。一群人的到来，打破了原有的宁静。他们开始在这里翻土，听说要栽种菊花。菊花也是傳綮和尚喜欢的花卉之一。

上天在冥冥之中安排了这场奇遇。有人在黄土堆里发现了我们，一步一步朝我们走来。我们在此等待了数百年，想象了无数次出土的画面，但都一次次落空，不知道这次会不会实现。

由于我和“雪衲”印章身上裹满了黄土，我们个头又不大，身边还有其他碎石。其实我们当时并不抱太大希望，但当一双手触碰到我们的时候，我们知道多年的梦终于实现了。我们出来了，再次感受到了人类双手的温度。与我们一起出土的还有刘元键五面印，后来当地文管所做了进一步的挖掘清理工作，还发现了“豫章西靖道人”瓦钮铜印。

如今已是我们离开那片黄土堆的第五年，在今年的5·18国际博物馆日，我以国家一级文物的身份，和一直陪伴在我身边的“雪衲”印章，一同进入大众视野。在这五年里，我从众人口中得知，傳綮和尚后来成为了大家熟知的八大山人。

接下来，我作一个正式的自我介绍。我是八大山人的印章——“傳綮”。青田石，呈淡青黄色，有丝状石化，这是天生的。后来因为与八大山人分离，一度自暴自弃，出现了很多裂痕。我的印面为白文，长方形，大小头，没有边款。

老友“雪衲”和我一样，也是八大山人的印章。他高3.4厘米，印面边长1厘米见方。四角已经磨秃，单刀浅刻行草边款“越馀郁守白为雪个禅兄”。听说印有“雪衲”印章的作品，目前仅留下了台北故宫博物院的《传綮写生册》。

我就更不用说了，好像印有我的作品都没有留存下来。

我想很多人都想知道我和“雪衲”印章为什么会出现在奉新耕香院吧，八大山人与耕香院又有着怎样的渊源？

▍朱耷成为了传綮和尚

八大山人原名是朱耷，是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。朱耷的爷爷是当地著名的文人和书画名家，他的父亲虽是个哑巴，但擅长绘画，在当地的名气也很大，有很多人慕名来求画。受家族的影响，朱耷很小的时候便开始学习诗文和书画。十四岁时曾放弃贵族身份，以普通百姓的身份参加了科举考试，十五岁高中秀才。

朱耷生不逢时，明崇祯十七年（1644年），皇帝朱由检自杀，李自成攻破京城，吴三桂放入清兵，山河易主。朱耷当时只有十九岁，作为皇室裔孙，明朝灭亡对他来说是一场巨大的灾难，他的前途和命运就此改变，从此开启了逃难生涯。

在逃难中，朱耷与妻儿走散，失足掉入山沟，在深山中躲避起来。后来为了躲避清兵追杀，他剃度出家，法名“法崛”。又因听到南昌王府全家人被杀，他整个人变得疯疯癫癫。

顺治十年（1653年），疯疯癫癫的朱耷来到了当地十分著名的寺庙——“介冈灯社”。这里有一位叫颖学弘敏，号“耕庵老人”的禅师，看朱耷与佛有缘，将他收入佛门，授法号“传綮”。

从此朱耷成了传綮和尚，开启了他的宗教生涯，也就有了我和“雪衲”印章，也有了接下来的故事。

传綮和尚在这里跟随弘敏禅师礼佛参禅，还结识了好友饶宇朴，他们经常在一起探讨思想，聊文学和绘画，日子安静而清淡。

顺治十三年（1656年），弘敏禅师离开了介冈灯社，前往奉新，并将介冈灯社的事情交给了传綮和尚打理。弘敏禅师离开后，传綮和尚虽然将灯社的事物打理的井井有条，但他的内心却是孤独的，很少说话。我们担心他又会回到过去疯疯癫癫的状态，好在他知道自己这样下去是不行的，他选择绘画来宣泄内心的孤单。

其实，传綮和尚来这里最初只是为了逃避追杀，他的本意并非出家。但越想让自己平静下来，内心就越压抑越痛苦，他画画也是为了发泄自己对现实的不满。

又是一个夏天，小和尚给传綮和尚送来了两个大西瓜。这让他想起了“不食清粟”，想起了家族香火的延续，于是提笔画了两个大西瓜，同时题写了“从来瓜瓞永绵绵，果熟香飘道自然。不似东家黄叶落，谩将心印补西天。”他下决心要遁入空门。

《西瓜》

《玲珑石》

“雪衲”在传綮和尚的画作中出现的比我多，《玲珑石》、《梅花图》、《古松》中钤印的“雪衲”，就是与我一同出土的白文“雪衲”印章。“雪衲”雪白的僧衣，看似表达一种纯净，实则也是在诉说传綮和尚心中的苦闷。他在为大明朝，为逝去的亲人披麻戴孝。

“雪衲”印章

传綮和尚在介冈灯社边画画边修禅，画了许多花鸟题材的作品。他后来挑选了十二幅作品，集结成册，也就是目前他传世最早的墨迹——《传綮写生册》。

这段时间里，他经常发呆，回忆过去的点滴，也会在吟诵苏轼的“十年生死两茫茫”时潸然泪下。

某一天，他突然开始收拾行囊，将我和其他印章也一同放入了包袱中，我知道他又要走了。

▍傳綮和尚结缘耕香院

传綮和尚匆匆离开介冈灯社，从此再也没有回去过。经过了几天的颠簸，我听到了一个熟悉的声音，等我们被传綮和尚安顿好后，我确信那个声音来自弘敏禅师，传綮和尚原来是到耕香院找弘敏禅师了。

来到这里我才知道他是因为害怕，才来找弘敏禅师的。因为在介冈灯社时，有很多人知道了他，再加上南昌王朱议淜在汉口被杀，他越来越害怕，于是投奔了自己最信任的弘敏禅师。

在耕香院这段时间里，弘敏禅师很少让传綮和尚参加活动，将他安排在后院的房子里，让他安心画画。

耕香院环境很好，非常安静。如黎元宽《鼎建芦田耕香庵碑记》中写的那样：“此地负阴而抱阳，泉香而林静，春来之草自青，洞上之风不坠，桂已成丛，芦无烦折，雅称其为隐居。”我们和朱耷住的是一个小花园，鸟语花香，适合他安心作画。

大家都知道传綮和尚喜欢徐渭、周之冕、陈淳、沈周，经常临摹学习他们的作品，但他也会因为无法摆脱前辈们的影子而苦恼。

传綮和尚有时会突然发火，撕画纸。当时我也很害怕，万一他一怒之下，将我们一同摔碎了，那可如何是好。但每当看到他不在为了过去的那些悲惨经历而痛苦时，我又感到很安心。

1662年，康熙王朝对前明朝的政策开始放宽。传綮和尚开始短途云游。这段时间也是我们最开心的日子，跟着他约见朋友，看到了寺庙外的世界。

他每当回到耕香院，就会不停地画画，在徘徊中寻找着属于自己的绘画风格。

1672年，弘敏禅师圆寂，此时传綮和尚正在新昌。得知此消息后，他悲痛欲绝。从此，他失去了保护和陪伴自己的人，没有了可以倾诉心声人，他开始不画画，也不礼佛。我们也被他遗忘在了角落中。等他调整心态再次返回耕香院后，我们只能看到他躲在后院的小屋里，闷声画画，排遣内心苦楚。

1674年，传綮和尚找了朋友黄安平绘制了《个山小像》，也是他现存唯一的生前真实画像，还盖上了那枚“西江弋阳王孙”。这枚印章他从不示人。虽然我们很早就知道他的身份，但对于他拿出这方印章，还是很震惊。他希望后人不仅可以知道他是傳綮和尚，更希望了解他的身世，知道他是“西江弋阳王孙”。

过去那个拥有显赫身份的朱耷，如今已是一个头戴斗笠、身材消瘦、内心平静、闲居世外的高僧。他将这幅小像带在身边，请友人们题写了很多文字，自己也陆续在上面题字。他不轻易将《个山小像》拿出，只是将其卷好，带在身边。

《个山小像》局部

听说三百多年后，这幅小像被人们发现，也成为了后人研究朱耷的重要线索。

虽说出家人应该四大皆空，但传綮和尚牵挂的人太多了。只要在耕香院，他就会想起弘敏禅师，内心的苦楚得不到排解，情绪开始波动，开始有了离开耕香院的念头。

1679年，传綮和尚受胡亦堂的邀请前往临川，一同受邀的还有他的好友饶宇朴。听说临川聚集了很多文人，艺术氛围很浓，这让他非常高兴。

或许是传綮和尚不愿意再想起悲伤的往事，因此他去临川时并没有带走我和“雪衲”印章。

我们也没想到，他这次离开耕香院，就再也没有回来。

之后关于传綮和尚的故事我知道的就很少了，听说他后来他又变得疯疯癫癫，还蓄发还俗了，六十岁左右成为了后人熟知的那个八大山人。

耕香院对于传綮和尚来说有着重要的意义，正如后来他在诗中所写：“栖隐奉新山，一切尘事冥。”他在这里的二十多年，不问世事，寄情书画。如果没有弘敏禅师的圆寂，他也许不会那么早离开耕香院。

“耕香寺”遗砖

耕香院经历了无数次战乱，破败不堪，之后又被拆毁，后来也消失了，我和“雪衲”印章也一直被掩埋在了黄土堆中。当人们再次找到写有“耕香寺”的青砖时，这里只剩下残砖破瓦。

▍结语

关于八大山人的故事，我也是在近五年里才知道的。八大山人对于我来说其实是陌生的，我熟悉的还是那个为了躲避追杀，到佛门避难的传綮和尚，熟悉的是那个整天思念故人，用绘画来排解内心苦闷的传綮和尚。

我见过三十岁左右的传綮和尚，听他讲过王孙贵族的生活和他的妻儿，陪他走过无数个不眠之夜，感受过他双手的温度，也受过他的冷落，见过他临摹学习前辈的画作，也见过他因为无法找到自己绘画风格而苦恼，甚至抓狂。

当得知他成为了“中国画一代宗师”，我由衷的为他感到高兴。无论大家称呼他朱耷也好，八大山人也好，他永远是我心中的传綮和尚。

注：图片均来源于网络

作者：王丽静