怀素上人的《自叙帖》一直是心头好，至今立在案头。喜欢了这么久，从来没有怀疑过它不是上人一笔一划的墨迹，尽管一直有学者质疑着。

怀素，出家人，他的狂草占据了唐代狂草的半壁江山，同唐代的另一个草书大家张旭扛起了唐代狂草的大旗，人送雅号“颠张醉素”。

心中的怀素上人，参禅之外，最热爱的莫过于书法，比佛典的研读或许更走心。

知道怀素的，就会知道《自叙帖》。因为它一直被当作上人的代表作。《自叙帖》顾名思义，就是自说自话，就像今天说的自传。所以，每天心追手摹的，不仅是上人春蚓秋蛇、神采飞扬的草书，更像是在听上人讲着自己的故事。

上人家长沙，从小事佛，闲暇喜欢笔墨，却恨自己没有机会观览前人的书迹，眼界有限。于是，他决定北漂，担笈杖锡远走首都长安。事实证明了这个决定的正确性，它改变了上人的命运。

上人在长安遍访当代名公，平台见识努力加机会，上人终以书法名动长安的名人圈，赢得众公的喝彩：“开士怀素，僧中之英，气概通疎，性灵豁畅。精心草圣，积有岁时，江岭之间，其名大着。”“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”

和上人一样天性恣逸狂放的李白，为了夸赞上人的草书，不惜把唐太宗奉为至善至美的书家楷模王羲之、整理创制今草的草圣张芝、一生无人非议的草书大家张旭通通贬过。足见上人在时人眼中的书法地位。

《自叙帖》现存台北故宫博物院。和许多珍贵的墨迹一样，帖后题跋很多，记录了它在进入清朝内府之前，辗转民间的大体轨迹。

可惜中间有一段空白，就像一个人的简历，丢了一段。

没有人知道丢了的那段时光，《自叙帖》经历了什么。

读一读《自叙帖》，再读读李白的诗，《自叙帖》里的那个怀素就是李白眼里的那个号怀素的少年上人；而《自叙帖》的书法更是印证了历史文字记载的那个草法精极、激情狂放的怀素体，而且是公认的上人传世作品里的上乘之作。

传说李敖的前助手王裕民认为《自叙帖》是“假国宝”，还传说有学者称《自叙帖》为“伪好物”。退一万步说，《自叙帖》是临本也好，摹本也罢，和传世的王羲之的临摹本《兰亭序》、张芝身后那些临摹的传世书迹相仿佛，也没见着谁称他们是“伪好物”“假国宝”，独上人的《自叙帖》为何就成了“伪好物”“假国宝”了呢。

作为怀素上人的铁粉，粉了《自叙帖》几十年，就算不是上人的笔迹，也是真迹神形附体，是不是上人亲书，又有多大的关系。

当然，对于研究鉴定的专家来说，一就是一，二就是二，容不得半点含糊。

曾有人写了篇《洗洗被辣的眼睛，跟傳申一起探案真书法》，我就不想洗被辣的眼睛，被辣这么多年的《自叙帖》怎么就不是真书法了？不管怎样，都要道一声感谢，如果没有传说中的那个临者、摹者或写者，或许今天我们就无缘《自叙帖》了。当然，如果质疑成立的话。

作者：王文英