编者按: 刚获悉中国艺术家,西澳大学博士候选人向承美获得澳大利亚APA基金研究奖, 奖金税后15多万澳币(近80万人民币),此奖项旨在资助在研究方面有卓越潜力的人才。艺术家向承美近日凭借作品《农民志.全家福》入围阿姆斯特丹Lensculture25名艺术摄影师。该大赛旨在发现和表彰多样化和有创意的摄影表现方式，从而重新定义摄影艺术。据Lensculture官方显示,今年有来自158个国家的摄影艺术家投稿，竞争十分激烈。Lensculture在脸书上有着100万粉丝和300万订阅量，与世界上各大摄影节和摄影机构有着深度合作。

《农民志》是讨论关于二元对立的户籍制引起的中国社会问题的一系列作品。该系列包括《农民志.全家福》，《农民志.幸运88》，《农民志.活着》, 《农民志.留守儿童艺术双年展》。户籍的不同也代表农村和城镇人的教育、医疗、养老各方面所享受的权利不同。

《农民志.全家福》,向承美, 2014, 130x90cm

以下文字为艺术批评家,清华大学郝青松博士对向承美作品《农民志.全家福》的解读：

艺术当随时代，这句话往往被曲解成艺术要附丽于时代的流行，于是当代艺术逐渐成为了装饰的罪恶。原本出于renquan与ziyou的艺术追求，堕落为国家主义和消费主义的粉饰机器。在自我反思的意义上，当代艺术有没有回应时代提出的问题，成为了一块艺术试金石。

这个时代的问题是什么呢？消费主义的虚假繁荣带来了大国梦幻觉，分明是仿像，却误以为真。在北上广深，不乏经济低收入者，连所谓的中产阶级也纷纷在一轮又一轮财富泡沫的游戏中向赤贫沦落。几乎是一夜之间，社会危机竟然已经病入膏肓了。中国当代艺术近一两年来近乎失语，完全无法回应时代的剧变，而更大的变化可能还没有开始。

《农民志.全家福》,向承美, 2014, 130x90cm

艺术家向承美一直关注留守儿童问题，并把其中的生命关怀当作艺术当代性的必要尺度。

向承美生于20世纪80年代的中国重庆，那本来是一个重新启蒙的年代，但也是发生很多罪恶的时代。她差一点就没有来到这个世界，因为堂而皇之的计划生育政策。生命的创造，若以进化而论，则可视人如刍狗或蝼蚁，随意弃置。若以创世记而论，生命有着被造的神的形象尊严。可是，无神论极权国家对待生命是计划的态度，剥夺了每个人来到世间的天赋权利。向承美作为家里的第三个孩子，违反了中国乡村计划生育政策最多允许生育两个子女的规定，即使她快出生，也必须被堕胎。生死之间，伟大的母亲冒险和计生队的较量中在手术台上把她生了下来。为此，很多家庭都要付出失去工作以及巨额罚款的代价。多年之后，当向承美知道了自己出生的经历，不禁倒抽一口凉气，庆幸而又恐惧。

向承美的成长，同时伴随着中国社会城市化的大规模进程，这也意味着乡村社会的逐步废墟化。废墟化不仅指年久失修的房屋的废弃，更指家庭结构的离散和破碎。如果在当地没有合适的工作，几乎每一个家庭中的青壮年都会前往异乡的大都市去打工，称为“农民工”。农民工以高强度的工作内容、低廉的劳动力工资以及对身体的过分伤害，承担起中国城市化的巨大建设任务。表面上农民获得了一定的谋生机会，但他们几乎无法融入城市生活，被高昂的房价、严苛的子女教育政策和巨额的医疗费用拦在无形的城乡壁垒之外。所以，大量的留守儿童就被迫与父母分离，留在家乡与衰老的爷爷奶奶居住在一起。

《农民志.全家福》,向承美, 2014, 130x90cm

向承美仿佛看到了自己的童年，虽然有年龄差距但她们都是与中国乡村废墟化同步的一代人，只不过向承美依靠自己的努力已经远赴澳洲攻读艺术博士学位，而留守儿童们还在经历骨肉分离和未知的未来。向承美感同身受，穿过从未改变过的乡村苦难生活，看到了中国社会溃败的痼疾。中国社会正在经历现代转型，但并不顺利，以至于传统在20世纪摧枯拉朽的激进革命中满目疮痍，而启蒙与启示维度的西方又被革命的道路所遮蔽。中国社会就这样迅速进入了一个变异的现代性中，乡村原有的伦理结构已经坍塌，新的民间社会系统又在商品经济和拜金主义的冲击下无法重建。从“打土豪、分田地”到拆迁和房地产，从“农村包围城市”到乡村城镇化，一个世纪后土地和农村仍然是社会的中心问题，而且仍然是被损害和被掠夺的对象。生活在土地上的人被迫流亡或留守，不止孩子，没有人不是留守儿童。

《农民志.全家福》,向承美, 2014, 130x90cm

向承美深入到故乡的乡村深处，探访了上百个留守儿童的家庭，还带他们去与父母团聚。一般来说，只有在春节的时候父母返乡他们才能团聚。向承美收集了这些珍贵的车票，拍摄了孤独的与爷爷奶奶在一起的留守儿童们，还拍摄了与孩子天各一方的打工父母们。

向承美用拼贴的手法，把农民每年往返打工地和家乡之间的车票放在孩子和父母的照片之间，成为一座爱的桥梁，温暖与盼望俱在。同时，车票也是墙，是距离，是父母和孩子之间的距离，更是农村和城市之间的距离。当墙面和地面铺满留守儿童的头像和车票，每一个观者都无法逃离这个悲惨世界，也都看到了对于自由和团聚的盼望。

《农民志.幸福88》,向承美 2019,80x54cm

保罗说；若没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。若没有盼望，世世代代农民的生活将只是苦难的见证，黑洞的深渊。向承美的农民志艺术，与消费主义艺术的区别，以及与种种异化的现实主义艺术的区别，就在于不同的世界态度。当代艺术最迫切之事，不在新媒体新材料，而在观念转型，从消费主义到文化政治，再到信望爱。