邢真理兼学中西绘画，近年致力于中国的花鸟走兽，又以画猴为中心，展开了他的艺术世界。在猴年即将到来之际，他的艺术想必会成为热门话题。

　　猴，是大自然的生灵，是中国人历来就喜爱的勤物。大概它太通人性了，也许是它那些调皮的勤作太像孩子而格外讨人喜欢，所以，他常常被画家们当作表现的对象，它也作为一种艺术形象具有独特的审美价值。据画史记载，宋代的易元吉擅画猿猴，御府所藏其二百四十五件作品中，以猴猿为题材者近六十幅。宋代著名的画僧法常（牧溪）亦为画猿猴之高手，其作品被日本人视为“国宝”。近人中长于此道者，又有王梦白、刘奎龄、刘继卣父子及张其冀、陈文希褚家。画家们乐此不疲，在民间艺术中更借“猴”“侯”谐音，以猴画喻“封侯”之意。在孩子们眼里，他们崇拜的齐天大圣孙悟空不也是一只猴子吗？我想，邢真理喜以猴为画材，并非偶然，中华民族传统的审美意旨在这位现代画家的身上总有着遗傅的因子。

　　当然，古代那“封侯”的意思在今天是淡薄了，邢真理也没有古代文人猿啼鹤唳般的感伤。他是位喜爱生活，珍惜生灵的人，到过他家的人都知道，他养着松鼠、八哥、秀眼、相思雀，还有猫和龟，家里的这一角热闹得像倜小动物园。他爱牠们，因为牠们同样有生命和情感。动物有知，也爱他，呼之即来，恋而不拾，生命与生命的情感、信赖把他们联结在一起。我想，这种艺术家和他的表现对象之间的情绪在他的作品中是自然而然地流露出来。那顽皮的小猴就像是自己的孩子，那母子猴之同的亲情就像是人世间的母子亲情。这动物画的人性化是真理作品的特色，而且十分真诚。艺术家倾诉于作品的情感需要的是真诚，真诚的情感会强化艺术作品的内在美。

　　形式美，是一种外在美，当形式美和内在美取得完美的和谐，那形式美便是能动的形式，有意味的形式。邢真理于形式，孜孜以求不断进取，也正是属了表达艺术的情感和内在美。当他精谨描绘猴儿的五官特别是眼神时，我想正是为了更好地表现对象生命的特征，正是为了深化生灵们同人一样的情感，当他在动物周围布满了鲜花野草的时候，不仅仅是为了构图饱满的需要，也是为了表现动物们有着审美需要的有灵魂的生命吧！这使我想到齐白石的一幅画———群蝌蚪在水中追逐荷花的倒影，在水中不见得能看到水面的倒影的蝌蚪，在艺术家的笔下实现了，不合乎光学的情理，而正合乎艺术的情理。

　　邢真理以现代人的情感关照和描绘自然，也不断的探索用现代人的语言来传达现代人的情感。他说：“我崇尚林风眠、吴冠中，崇尚调合东西方艺术的理论，探索东西方艺术构成的根本分析长短，寻求东西方艺术的连接点。”我想，他在艺术语言上的探索途径是实践着这一观念的，这位曾多年从事油画创作而后又转入中国画创作的画家，正消化着中国画的笔墨，也消化着西画的造型和色彩，这条由徐悲鸿，林风眠等大师开创的道路，是现代中国画的途径之一，它将在这一代新人的脚下成熟和拓宽，使中国画放射出新的光华。

　　邢真理正值壮年，是位精力充沛情感也炽烈的汉子，他的艺术世界不仅仅是画猴，还有梅花世界，荷花世界，鸟的世界……大自然陶养了他，他也参与了大自然的陶养，寒冬里踏雪原，酷暑中走西沙，一塘荷花，从嫩叶初展一直琢磨到冰冻枯枝，在大自然里寻觅生命的根蒂。生生不已的大自然（如李可染所说也包括社会），其每一次生命的转换倘若都不是量的变异而是质的飞跃，则大自然永远长青，艺术亦然，邢真理的前途亦然。

辛未 冬 撰于北京

本文作者属中国美术家协会理论委员会委员、中国美术馆研究部副主任、副研究馆员、1949—1989中国美术年鉴主编

作者：刘曦林