再谈“三象说”与“三原色”的比较（上）

我们知道三原色通常分为两类， 一类是色光三原色，另一类是颜料三原色。

而“三象说”实际上也分两类——一类是西方的“三象说”；另一类是东方（中国）的“三象说”。东、西方的“三象说”虽说都是指具象、抽象、意象，但是由于历史与地域的原因，它们之间还是有明显的差异，下面略作分析。

首先我们看西方的“三象说”——西方的“三象说”在西方美术史中，古典时期的雕刻已完全摆脱了古风时期的拘束和装饰性，产生了写实而理想的人体，达到了希腊雕刻艺术的鼎盛时期。后来经过宗教统治的野蛮黑暗的中世纪时期以后……特别是文艺复兴以后，随着科学技术的发展，解剖、透视、色彩等知识的不断完善，西方画家的写实能力有了很大提高，无论是古典主义、浪漫主义、现实主义、印象主义等，都产生了大量的伏秀作品，西方的具象绘画也达到了极至 。

具象绘画它的重要特点是三固定——即画家的视点固定，被描绘对象固定，光源固定。我们从莫奈为了找一个合适的视点画睡莲而请人挖一个坑，然后把画架放在坑内作画的事情，可以看出视点在具象绘画中的重要性。我们再从莫奈让他的继女拿几张画布陪他去画晚霞，只要光线一变就换一张画布……从这个事例可以看出光源对具象绘画的重要性。换言之，西方的具象绘画的画理——就是画家画他所在的位置，画自已眼睛所看到的东西，其画理基本上再现自然。

而西方的意象绘画直到十九世纪，后印象派的塞尚、凡高才算正式形成。塞尚、凡高他们的画理是——“人们不须再现自然，而是代表着自然”（尚塞），“为了更有力地表现自我，我在色彩的运用上更为随心所欲。”（梵高）他们放弃了盲目追摹自然界表面现象做法，提倡按照画家的思想和精神重新认识外界事物，并且在自己的作品中依照这种认识重新组构外界事物。正由于这种认识方法上的彻底变革，塞尚在西方美术界一直被誉为：现代绘画之父”。

西方的抽象绘画到了二十世纪初，才由从法律教师的工作改当画家的康定斯基首先推出。抽象艺术是对西方模拟自然美术传统的反叛。它反对客观地描绘自然物象，主张抽象分析和抽象表现。康定斯基在艺术上的努力，完成了抽象画家最高难度的挑战，将他的内涵与思想，成功地寄托于线条与颜色交错的构图中……

（待续）