郎窑红一直以来都是个争论不休的题目，缘于它的艺术魅力和神秘的面纱。事实上，能确实被认定为康熙郎窑红的瓷器，真是寥寥无几，市面所见90%以上为清后期的仿品。

康熙窑最大的艺术成就之一，就是恢复了成化以来逐渐停烧的高温铜红釉，包括豇豆红，祭红，牛血红，郎窑红等品种。而所谓的郎窑红，按照严格的意义来讲，应该是专指康熙窑仿烧永宣宝石红的器物。所以真正的郎窑红，必须具备这些永宣宝石红器的特点，以北京故宫珍藏的那件穿带瓶为终极的样板典范。

康熙郎窑红的确比较罕见，因为无款，一直没有受到大部分收藏者的关注，也没有一套比较明确共识的鉴定标准，所以郎窑红一直只是古人笔记中的尤物。但是郎窑红是仿烧永宣鲜红、宝石红这个共识是有的，依照这一个特点，仍然可以辨认出一部分特征明显的郎窑红。

郎窑红是否为郎廷极监督下烧造的，目前仍然不能定论，但是郎廷极监造的的确有仿永宣的红器，白器，藍器、青花，所以不单单是红釉器。牛血红也是康熙窑烧造的高温铜红器，似乎牛血红制作的年代跨度更大，品质、样式、特点也更多样化，相比郎窑红，牛血红民窑的意味更重一些。

郎窑红，或者更明确地说是康熙仿永宣鲜红器的制作，应该是维持了很长时间，而不单单是在郎廷极在任期间，所以出现了几种明显不同的作品特征，包括施釉的手法，煅烧的手法，以及呈色的特点等，这其中又分为康熙官仿和民仿；而郎廷极督造的仿宝石红器最为成功，并在古人鉴赏的笔记中留下了记录。

郎窑红一直都被广泛收藏在欧美老一代的收藏家手中，收到很高的赞誉，属于老式收藏口味的东西。所以去各大欧美博物馆看，清代的瓷器多停留在康熙而止。不像带款的豇豆红，无款的郎窑红一直没有人认真地有系统地全面研究过。

什么是红釉？

古人笔记上提到宣德红器以西红宝石屑入釉，有网友也这么认为，但这里有两个问题：

1.古人的名词概念与我们现在的名词概念是否完全一样？所谓的西红宝石，真是红宝石吗？抑或只是文人的想象或者形容词？

2.红宝石研磨成粉屑入釉，真能烧出鲜红色吗？呈色的化学或物理机制是什么？国内外有任何陶瓷生产研究机构，发表过用宝石粉烧出釉色的记录记载吗？藏品征集 壹伍叁零叁柒贰贰一玖壹。

答案是显然的。

其实用所谓的宝石粉末（应该是玛瑙、玉石类）入釉的方法，古代就有，如宋代汝窑；现在的景德镇窑师也在用，其目的只是为了增强和改善釉质，而并非用它来当呈色剂。

唐秉钧在《文房肆考图说》中描述的宣德红鱼碗，用西红宝石入釉，烧出宝光四射的鲜红，鱼身凸出来。这其实是用了填红的手法，浅挖鱼形轮廓，内填注铜红釉，故烧成能微凸起来，有立体感。