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研究清代的书画艺术成就，何绍基是一个绕不开的人物，被誉为“有清二百余年一人”。作为一位在理论和实践上都坚持碑帖融合的书家，何绍基在取法北碑、变革行草笔法以及在楷、篆、隶等方面所获得的成就，标志着碑派书法的审美原则在各种书体领域的全面落实。何氏之所以能取得如此成就，离不开家学的濡染，阮元、包世臣的书学理论以及邓石如的实践基础。他通过自身不懈的努力，使这些成果得以发扬光大。同时，他还热衷于金石交游，诸如六舟、吴云、陈介祺等一时名流都与其有着密切的联系。
何绍基书法四体皆善，尤以楷行、分隶最为人所称道。受其父何凌汉的影响，何绍基早年习书由唐楷入手。从存世的墨迹来看，他父亲的书法有深厚的颜字功底，是典型的“帖学”一路书风，典雅质朴。
行书 黄庭坚《题摹燕郭尚父图》轴
清 纸本
156.2厘米×81.7厘米
湖南省博物馆藏
释文：
凡书画当观韵。往时，李伯时为余作李广夺胡儿马，挟儿南驰，取胡儿弓引满以拟追骑。观箭锋所直，发之人马皆应弦也。伯时笑曰：“使俗子为之，当作中箭追骑矣。”余因此深悟画格与文章同一关纽，但难得入人神会耳。
款识：
子迪世兄属，猿叟何绍基。
钤印：
何绍基印（朱）、子贞（白）
行书 陶渊明诗三首四条屏
清咸丰六年（1856）
纸本
192.5厘米×51.5厘米×4
湖南省博物馆藏
释文：
闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦夙好，园林无俗情。如何舍此去，遥遥至南荆。扣枻新秋月，临流别友生。凉风起将夕，夜景湛虚明。昭昭天宇阔，（皛皛川上平。怀役不遑昧，中宵尚孤征。商歌非吾事，）依依在耦耕。投冠旋旧墟，不为好爵萦。养真衡茅下，庶以善自名。
在昔闻南亩，当年竟未践。屡空既有人，春兴岂自免。夙兴（晨）装吾驾，启涂情已缅。鸟哢新欢节，冷风送余善。寒竹被荒蹊，地为罕人远。是以植杖翁，悠然不复返。即理愧通识，所保讵乃浅。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨（辩）已忘言。
款识：
丙辰春正倚装，书为粹珊仁兄大人雅鉴。子贞弟何绍基。
钤印：
何绍基印（朱）、子贞（白）
行书横幅
清 纸本
60.5厘米×119厘米
湖南省博物馆藏
释文：
大字《鹤铭》与小楷《黄庭》，意度无二，唐人得髓者，惟《化度》及《砥柱铭》耳。
款识：
何绍基
钤印：
何绍基印（朱）、子贞（白）
何绍基曾自述：“先文安公藏宋拓本，临仿有年，每以‘横平竖直’四字训儿等。余肄书泛滥六朝，仰承庭诰，惟以此四字为律令。”“横平竖直”的思想贯穿何绍基书法的一生，至老不渝。
阮元（1764-1849）是何绍基的老师，是清代碑学发展重要的奠基人物。所撰《南北书派》《北碑南帖》二文，力图从宏观的地域与风格视角来廓清书法史的发展脉络。系统的提出传统的两大内核：一是二王一脉的帖学体系，二是汉魏碑版、石刻的北碑体系。且明确指出，“望颖敏之士，振拔流俗，究心北派”，其用意在于“辨章学术”，倡古质而去媚俗，为书艺发展注入了新鲜血液。
行书《点苍山中画仙歌》轴 阮元
清 纸本
129厘米×29.7厘米
浙江省博物馆藏
释文：
我谓点苍山里有画仙，仙子之妙胜画禅。真宰上诉玄又玄，画笔下掷山为穿。丹青水墨成山川，变化雨雪挥云烟。幅幅皴染色泽鲜，大小册轴佳者千。仙人成仙在何年，唐宋以后明之前。如谓吾说或不然，何以宋元各家画法天然全。吾兄王齐翰，吾见展子虔。其画古拙剧可怜，那如董巨赵黄于后先。石中画笔神而圆，若非仙力何能焉。滇山宝藏多货泉，谁题六法夸一卷。独有仙人炼石苍山眠，得以文章妙手成其天。访仙不遇非无缘，眼前画石皆偓佺。此山少遇唐宋贤，不以诗传以画传。我来选石滇馆边，手记真迹成一编。君不见大痴伯雨升仚仚（黄大痴、张伯雨皆有升仙之说），当有仙风道气通琅嬛。
余以为近时苍山石画非仙人不能，北宋月石屏有真有伪，而坡公等犹重之月石屏，元时尚存，故柳贯诗有“冻裂仙人月石屏”之句。且是石屏，元时已有仙人之目，余之说非妄也。
款识：
小亭世兄以笺属书，遂书此作且赠以一小石惜。思亭老友未见此等仙画，为之怃然。阮元，时年七十有三。
钤印：
阮元印（白）、揅经老人（朱）
隶书 采南补东联 阮元
清 纸本
165.2厘米×37.6厘米×2
湖南省博物馆藏
释文：
采南皮之高韵 ，补东观之阙文。
款识：
阮元
钤印：
阮元伯元（白）、节性斋（朱）
阮元致碧塘先生信
清 纸本
26.8厘米×12.6厘米×2
浙江省博物馆藏
释文：
岁籥将新，近惟老先生寿履绥和，潭禧骈集为颂启者：兹于廿五日接廷寄，川楚陕大功告成，宣示中州。拟于日内会同将军、学、盐、提镇、司道同进贺。谓又封印复元，避开客吴山，成颂十章并序一篇，又进册摺稿一件，特专差星速寄呈。改正改定后即交来。□□□膳册大约正月初二三拜发。其其昌化为意，拟于奏事处文书中叙明，抑声明于摺内耶。乞钧之粮船、关南、福字三摺，已于廿四日拜发矣。此致并贺年禧，不具。
碧塘老先生。弟阮元顿首。
何绍基承续了阮元“南北书派”“北碑南帖”的书学思想，虽然他曾一再强调自己“厌饫北碑”、“一生微尚在北碑”，但在实践过程中，他取径欧阳父子、颜真卿、李邕等家，实则是兼收并蓄，派兼南北，并没有完全拘泥于阮元“究心北碑”的学书理念，这也奠定了他日后“碑帖融合”的大格局。
清代另一位碑学大家包世臣（1755-1855）则在阮元的基础之上以“笔法”为核心，对北碑进行推崇。他的实践经验来源于邓石如，理论启示来源于阮元。更加强调由具体的用笔、技法来挖掘表现“北碑”茂密雄强的阳刚之美。且强调了北碑能得篆、分遗意的特征。
包世臣、吴让之信札
清 纸本
23.2厘米×12.3厘米×2
浙江省博物馆藏
释文：
石舲先生左右：别来不觉三月矣，思念何似。海公处每见手书，齿及小子，且传家师命飏赴浦，急欲成行面缴。见委诸休祗，因今年无馆，小有所谋，尚在未定。小满节候定局，即当与海公同来也。先生见家师时，乞道此衷曲心绪，匆剧无状，未敢作书。兹因淮安吴礼北兄来浦之便，敬布数行，即请近安！余容面悉不具。教弟吴廷飏顿首。异之近状若何，来见祈道念。四月初十日。
石舲四兄足下：读《诗注》，将王朝阳一节补入，此外不必涉笔矣。先公以癸亥起复至陕，去壬寅仅十二年，距庚子乞养亦近十四年，刻《汪志》二十一年，谨矣。然《诗注》前后授徒三十一年，计先公丁酉正三十，前此授徒，谅不遇，十年亦不能百三十一年之多。而《志》中有含混女词，却亦无碍。兹将稿送阅，并祈将令兄主葬之名开示，以凭填当。至葬期、葬地，古人碑版内空字未填者甚多也，弟亦期虽未定，要不得过四月上旬过湖口，低□风住不能自主，并祈将此意告知华农兄也。尊书寄上，何者作就，即付来并此稿，以凭禧正。下午或可一晤，即请刻安。里弟包世臣顿首。
楷书 忌我欺人联 包世臣
清 纸本
119.4厘米×26厘米×2
浙江省博物馆藏
释文：
忌我焉知非赏识，欺人终不是英雄。
款识：
石舲四兄爱此联语，属世臣书之。道光壬寅仲冬，同在白鹭洲上。
钤印：
世臣私印（白）、包氏慎伯（朱）
但在何绍基看来，“包慎翁之写北碑，盖先于我二十年。功力既深，书名甚重，于江南从学者相矜以“包派”。余以横平竖直绳之，知其于北碑未为得髓也。”虽然二者都倡学北碑，但在实际的探索中，有着严重的分歧。
邓石如（1743—1805），是清代碑学思潮兴起后第一位全面实践和体现碑学主张的书法家，他不仅发展了篆、隶古体，也为囿于帖学中的楷、行、草书开辟了一条新路。
隶书 邵雍《清夜吟》《安分吟》轴 邓琰
清 纸本
83 厘米×33.5 厘米
西泠印社藏
释文：
月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。
安分身无辱，知几心自闲。虽居人世上，却是出人间。
款识：
康节先生《清夜》《安分》二吟，书为二有学长先生正之，邓琰。
钤印：
邓琰（白）、石如（白）
隶书 六朝镜铭 邓琰
清 纸本
106厘米×44.5厘米
朵云轩旧藏
释文：
绝照览心，圜辉瞩面。藏宝匣而光掩，挂玉台而景现。鉴罗绮于后庭，写衣簪乎前殿。
款识：
归求草堂严氏所藏六朝镜铭。为星斋八兄书之。完白山人邓石如。
钤印:
邓石如字顽伯（白）、画里山楼（朱）、凤桥麟坂旧茅庐（朱）
邓石如对何绍基、吴让之、莫友芝、赵之谦等艺术大家影响甚大。何绍基对篆书一艺，最服膺完白。在《书邓完伯先生印存后为守之作》中他曾说到：“余廿岁时，始读《说文》，写篆字。侍游山左，厌饫北碑；穷日夜之力，悬臂临摹。要使腰股之力悉到指尖，务得生气；每著书作数字，气力为疲苶。自谓得不传之秘。后见石如先生篆分及刻印，惊为先得我心；恨不及与先生相见。而先生书中，古劲横逸，前无古人之意，则自谓知之最真。张翰翁、包慎翁、龚定庵、魏默深、周子坚每为余言翁摹古用功之深，余往往笑应之。我自心领神交，不待旁人告语也。”钦佩之情，溢于言表。
何绍基一生豪饮健游，行迹遍布四方。所到之处，无论是与友朋访碑椎拓，还是往返于书肆，购赏碑帖，均是其生活的常态，乐此不疲，与当时的许多金石学者交往密切。
六舟手拓西汉定陶鼎手卷
清 纸本
25厘米×663厘米
浙江省博物馆藏
在多次往返浙江的途中，何绍基与僧六舟（1791—1858）有着密切的联系。六舟和尚兼擅诗文、绘画、书法，尤擅传拓古铜器全形，堪称一绝。阮元曾以“金石僧”、“九能僧”称之。
道光三十年，何绍基衔恤南归，经过杭州，憩暑于净慈寺，和僧六舟达受“晨夕谭艺者五、六十馀日。两人者好谈、好驳，时适酷热不得雨，湖光如火，水渐渴，将不可以舫。六公欲破吾悲涕，则日出其积年所蓄金石打本及所藏名书古画，相与欣赏订正，有时辨驳风起，奇论电发，蚊蹲于鼻、汗流被髁而不知也。”且“六舟与余谭此事者廿年矣，每行脚所至，得有拓本奇秘者，必以其副寄我于京师”。
莫友芝（1811～1871）是晚清著名学者，篆、隶书家。所作篆、隶，师法邓石如，以雄强的笔力，开阔的体势而独树一帜。马宗霍《书林藻鉴》谓其：“篆、隶皆古拙有金石气，不以姿致取容，虽器宇稍隘，固狷者之美也。”
篆书 偶然曷不联 莫友芝
清 纸本
131.2厘米×30.2厘米×2
浙江省博物馆藏
释文：
偶然题作木居士，曷不走投陈孟公。
款识：
摭韩、苏句奉为琴西先生榜座。同治癸亥岁腊，郘亭眲叟友芝。
钤印：
莫友芝印（朱）、郘亭眲叟（白）
篆书 节录《潜夫论》四条屏 赵之谦
清纸本
173.5厘米×71厘米×4
君匋艺术院藏
释文：
昔圣王之治天下，咸建诸侯，以临其民，国有常君，君有定臣，上下相安，政如一家。秦兼天下，罢侯置县，于是君臣始有不亲之衅矣。我文景患其如此，故令长视事，至十余年，居位或长子孙。永久则相习，上下无所窜情。加以心安意专，安官乐职，图虑久长，而无苟且之政。
款识：
《潜夫论》。欢伯尊兄大人属篆。壬申八月，弟赵之谦。
钤印：
会稽赵之谦印信长寿（白）
何绍基作于同治甲子年（1864年）的《金陵杂述四十绝句》，后有莫友芝的题跋，谓：“尤天真超绝，脱尽书家一切蹊径，盖斯游极得意书矣。”对何绍基的书法颇为赞许。二人在篆书的创作中，都推重邓石如，但又各有己意。何绍基追寻“草势入篆”，更具灵动老辣，莫友芝劲笔直下，静穆沉雄。
赵之谦（1829-1884）是晚清杰出的篆刻家、书画家。其行、楷早年取法颜真卿，与何绍基学书并无二致。后接受包世臣“钩捺抵送，万毫齐力”的观点后，开始转习北魏、六朝造像，并通过对《张猛龙碑》《龙门二十品》《瘗鹤铭》等碑的特征意趣加以提炼，形成自家独特面貌。篆、隶书效法完白，后将北碑的用笔引入其中，几经陶铸，终出己意。
隶书 节录《刘雄碑》轴 赵之谦
清纸本
92厘米×40厘米
君匋艺术院藏
释文：
光武皇帝之玄，广陵王之孙俞乡侯之季子也。诞生照明，岐嶷踰绝。慎徽五典。
款识：
《酸枣令刘熊碑》范氏天一阁本。鞠裳仁兄大人正临，撝叔弟赵之谦。
钤印：
赵之谦印（白）、归于真实绝其虚罔是非明黑白定（白）、钱君匋所得金石书画（朱）
行书 节录李衎《画竹谱》四条屏 赵之谦
清 纸本
173.5厘米×71厘米×4
君匋艺术院藏
释文：
昔文湖州授东坡决云：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇跗，至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节（而）为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画。
款识：
受之三兄大人属，赵之谦。
钤印：
豫堂（朱）、丛翠堂（朱）、泉君匋在解放后买的（白）、赵之谦印（白）
同治九年（1870），赵之谦写给魏稼孙的一封信中提到：“何子贞先生来杭州，见过数次，老辈风流，事事皆道驰，真不可及。弟不与之论书，故彼此极相得，若一谈此事，必致大争而后已，甚无趣矣。”这也表明何绍基的书学理念与当时流行的碑派是有显著差异的。
展览日期
2021年12月1日—2022年2月20日
展览地点
浙江美术馆7、8、9号展厅
主办单位
浙江美术馆、湖南省博物馆
协办单位
浙江省博物馆、浙江图书馆、西泠印社、杭州博物馆（杭州博物院 筹）、长沙市博物馆、宁波市天一阁博物院、绍兴博物馆、君匋艺术院
支持单位
中国美术学院中国画与书法艺术学院、浙江大学中国艺术研究所、浙江大学图书馆、浙江大学艺术与考古博物馆、山西博物院、温州博物馆、佛山市博物馆、近墨堂书法研究基金会（中国香港）
参观注意事项
浙江美术馆
地址:浙江省杭州市南山路138号
电话:0571-87078700
开馆时间:周二至周日9:00-17:00
周一休馆(遇法定节假日照常开放)
作者：浙江美术馆
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