很多画家在认识上的蜕变，大多循“由形而象”的路径。在小有成就的基础上重建知识系统和表达方式，开始摈弃学习摹仿的痕迹，逐渐形成了个人的面貌和特征。但少有人能在这个阶段仍不知足，会继续叩问生命的缘由乃至生灭循环的禁忌。

　　我以为，叶国丰是这类极少数感知到在“由形而象”中，依然大有文章可做的人。

　　三年前，叶国丰应邀赴台湾实施为期三个月的驻地创作计划。这段时间对他而言，即可以藉此脱离喧哗繁杂的学院管理工作环境，有了“凭身偷得一时闲”的莫名兴奋。今天回首来看，这个时候也是他艺术创作上遇到了瓶颈之时。

　　这个困扰，首先产生在自己从大陆带过去的创作方案与“驻地”两字的要求有些距离上。随着他遍访台湾全境，与当地的朋友们喝茶聊天，虽然，叶国丰也是海边长大的人，在关于自然资源、人与社会、艺术与文化等问题的思想交锋中，他所感受到的不同态度和豁达胸怀，触动他，也引发了他修正创作方案的念头。

　　转机出现在一处叶国丰每日必经的海湾。

　　他陡然停步，极目所视，一望无际的太平洋如镜面般光滑，海面不见一丝浪涌。出门前还闻听涛声拍岸，转瞬间万籁俱静，与世无争。

　　噢，天地恒在，凭栏处，生生息息往来无穷……

　　一种未曾有过的震撼在心头掠过。叶国丰讲起这段经验脸上依然是一种彻悟般的表情。他是那种跳跃性描叙感触的人。他说就在那一刻，再看层层叠叠的植物和浩渺的海洋，则已非眼中之所象了。

　　在我的理解中，一般而言，艺术形象是由形而象的。这个“形”是认识的来源，它是可视世界在眼睛里的直观性反映出的象态。然而，此“象”一旦经声音描叙（图像、文字），听觉（观者、阅读者）所获之“形”，则已然加入了个人的想象。倘若“想象者”有宽阔的社会人文视野，有化腐朽为神奇的独立思考能力，他所秉持的主观能动性将产生出更深意味的形象来。

　　这个过程包含了作者与观者两个方面的视听与觉悟。包含了两个方面的生活阅历和文化境界。当然也包含了相关的价值判断和精神需求（并且这个生产与接受过程是复杂而分层次的）。

　　所以，我们时常念兹在兹的艺术，实际上就是那些让人们在作品中看到了关于自己灵魂模样的东西。如此说来，艺术就不是简单摹仿和由形而象的结果。自然也不会是循规蹈矩或标准化的产物。

　　叶国丰最终以“山海印心”为题，作为赴台驻地创作展的结果。即表白了他在思想层面摈弃形式主义创作思路，也开启了他从生活感悟中深掘文化资源的再生产式的实践方式。

　　我相信这是他此后沉寂三年，能在工作室里独守孤灯的定力所在。从他《自序》中不无感慨地谈及“泡在工作室里”的体会中，便可见一斑。

　　人生短暂。短暂人生的意义，虽然可以用各种活法来体现。自从叶国丰台湾归来后，叩问生命意义的思考就有了蛮大的转变。他会对植物的声息产生细察的兴趣，会在花开花落间的恍惚中感动莫明。以《憬》和《弥》系列作品为例，植物的繁茂与峥嵘经纵横的笔意而恣意绽放，旷野以聚焦的手法被拉近，植物在艺术家笔下有了鲜活的生命姿态，苍茫而奔放的群簇式的形象，让人赞叹！

　　正如他《自序》中所言，“…‘息’与‘象’，看不见摸不着，是主观感觉”。也就是说，人们在对待可视可感的外界，因为熟悉而习以为常。很少会刻意区分这些习惯了的事物。譬如：生命，呼息，形象等等。久而久之，思想乏力，突破艰难，创新找不着方向等弊端，其实就是这么造成的。

　　在叶国丰看来，这些词组都是富含两个方面以上内容的概念。生命即指人物、动物、植物等一切有始终且循环往复的有机体，也指血肉之躯内的精神和意识。因为，人认识外界的过程包含了这些机能的全部活动。如果平时不注意调动主体的能动性，就容易失之偏颇，也容易放弃自主思考与鉴别的努力，成为社会病毒的“易感人群”。

　　他之所以勇于放弃此前的创作习惯，是基于“看先于语言”，也是基于实践中反思过往被动接受所形成的定式思维，直至他发现视觉艺术，虽然“看”以及“形式”起决定作用，在创作中的艺术家对看和形式的创造，却不是纯生理性的道理。

　　他曾笃信纯视觉的形式构成。很长时间以来，在视觉的点线面上极尽玩味，结果虽然在美术领域里有了不错的名声，他总有一丝忧虑在：再这么折腾下去，似乎永远不能把生动的生命感触融入自己的表达，也展不开手脚。

　　台湾回来后，他又多次赴日本。

　　带着他创作中遭遇到的问题，徜徉在日本各大美术馆、博物馆里。在一件件旷世之作面前，他不再只看作品了，而是着力探寻作者创作意图的社会背景、研究其文化生态、翻阅相关理论阐释以及曾经不太在意的内容了。

　　以“植物”为题，是他在“泡工作室”时产生的灵感。

　　那些只要一滴水一线阳光就能漫山遍野生长起来的植物，何其不是艺术的题内之意？那些生长着的植物随风摇曳，又何其不是散发着“呼息”生机的社会人生之缩影？

　　“一花一世界”是中国式的文化理解。中国画里的花草多用来比赋社会生活意图，是真的一花一草的人生文化。西方的一花一草的图像多是一丛丛的，是为植物学式的分类介绍，是为客观原理的描叙。叶国丰则是以“植物”生息姿态作为创作母题，从而循入他的自由王国。他感慨着三年泡工作室越来越清晰地萌生出了创作的意图，有趣的是，人在孤独中，意图会源源不断地在生与活，形与象，呼与息，实与虚，有与无这样的体验中溢了出来。“植物”成了抓手，也成为他突破与跨越心理障碍的帮手。他不再描摹真实感，也不再受制于客观条件和时空维度了。

　　密集而蓬勃，即成了他的语言方式，也成了他挥洒激情与挚爱的载体。聚集而散点并非不可调和地并置于一体，表现了植物拟人化的生息姿态，也完成了一种美学关系的试探性意图。

　　“无边光景”是叶国丰个人第八次展览主题。典出宋代程朱理学大家朱熹诗作《春日》。叶国丰不取诗中脍炙人口“万紫千红总是春”，唯独只要了七言诗句的前四字，一是意在灿烂始于平凡，伟大源自朴素的道理。一是作者意欲以小见大，从边缘的细枝末节中窥见大千世界的力量源头。

　　谨此文祝愿叶国丰个人艺术展为观众喜爱。

​2018年10月22日 杭州

作者：杨劲松