念 奴 娇·梅

                                              玄  同

五湖倦矣，筑云台草舍，闲来打铁。种得梅花三百垄，约会麻衣小雪。篱角沉香，枝头缀玉，只把清寒截。幺禽自语，东崖初上弦月。

记取煮石山农，前尘同道，碾碎衡门辙。焦墨丹青分付了，几许素真孤洁。尽日游方，无人题凤，空负炉烟接。长庚怜我，洞箫一曲吹彻。 

鲁迅曾说，“中国真同梅树一样，看它衰老腐朽到不成一个样子，一忽儿挺生一两条新梢，又回复到繁花密缀、绿叶葱茏的景象了。”千百年来，国人因梅花的气韵习性而喜爱，可能是因为骨子里就有着同样的梅花魂，而这种热爱更深刻了这种魂魄，经久不衰。 

梅 花，

标格之物，
其色清，皓洁明净，如高士之澄怀； 
其气幽，淡宕虚隐，恰文人之淡志； 
其形癯，劲瘦嶙峋，似先哲之英骨； 
其情贞，凌霜傲雪，若古贤之烈操。 

从小就喜欢梅
不是因为那些流传千载的诗文，
也不是因为历代文人墨客的喜爱。
喜欢她的朴素与淡雅，
喜欢她的娴静与清幽，
更喜欢她那让人不敢逼视的美。 

《红楼梦》中妙玉性情孤高，请众人喝茶时用了旧年雨水，已被称叹不已。可要请她赏识的黛玉、宝钗，她用的却是收集的一瓮梅花雪，埋在地下五年，总舍不得吃，直到那年夏天才开了。她说雨水哪有梅雪来得“轻淳”。这两字形容得真妙，讲出雪水的甘淳，梅香的轻盈。 

梅雪可烹茶，梅子则能做成话梅、乌梅等各种蜜饯，制成梅酱、梅膏等果酱，既甜酸可口，又生津止渴。民间还有用腊梅花煎水给婴孩喝，能够清热解毒。据《左传》记载，古人还会在烹制鱼肉时，加进用盐腌制的梅作为调料。因为古代的调料品不多，最早的烹饪用味只重咸酸二味。一颗小小的盐梅，就可满足先民对味道的所有需求。

最有名的梅花古曲当属《梅花三弄》，相传是东晋桓伊所做。若以笛子吹奏时，多有幽幽离绪。而以古琴抚之，却有傲寒之气。或许是因为“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也。”（明杨抡《伯牙心法》） 

以物寄情，是中国人特有的情结，梅花自不例外。它是寄赠好友的信物，“江南无所有，聊赠一枝春。”折梅寄友，既是思念，更是喻君子之交的高洁。 

而在民风开放的《诗经》时代，梅花还是求爱的象征：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”是说梅子纷纷落地，还有七成在枝头，喜欢我的男子，请不要误了良辰。梅子落地，引女子感怀青春易逝，也让她想借与“媒”同音的梅，为自己觅一段良缘。

宋·沈括《梦溪笔谈·人事二》：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。” 

号称“梅妻鹤子”的林逋，梅是他一生的挚爱。他与梅，已不仅是赏玩的关系，而是相爱相随。他那句千古绝唱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，寥寥十四字道出梅的最美时节、环境与姿态，非真爱怎能如此精绝？ 

七    绝

          玄 同

绿萼青枝花早孕，

北风吹面冷如刀。

家书寄到冬云镇，

速为梅妻送雪袍。

宋代著名画家宋伯仁，生平喜爱梅花。他为了画梅，种植了许多梅树。每当梅花开放，他从早到晚地在梅树下细致观察，并将梅花的低昂、俯仰、分合、卷舒，从萌芽到花开，从盛放到枯萎的各种形态，一一描绘下来，整理成一百幅图稿，定名《梅花谱》。后人为了赞誉他梅花画得“喜神”，称他的百梅图为《梅花喜神谱》。近代金石书画家吴昌硕，曾有诗说他“家传一本宋朝梅”。 

《金陵志》云：“宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，日卧于含章殿檐下，梅花落于额上，成五出花，拂之不去，号梅花妆，宫人皆效之。” 

 一旦尽秋，已无温暖的阳光，也没有了充足的雨露，梅树只能忍痛割弃满树绿叶，独立在冰天雪地之中，在把根更深地伸展于大地吸其地气的同时，积蓄全身的营养，喂养并孕育着那一树待开的梅花。更为了有足够的力量，爆裂出一朵朵花。 

寒潮过后，再添上几丝懒洋洋的阳光，正是赏梅好时光。 梅花作为二十四番花信之首，冰枝嫩绿，花色美秀，幽香宜人，古往今来深受人们喜爱。古人欣赏梅花一般分为探梅、赏梅和邂梅三个阶段。

前期张瓣的梅花少，要仔细地去寻找，故称“探梅”；中期梅花盛开，如雪似海，故称“赏梅”；后期梅花谢了，如能看到梅花，可谓是一个邂逅相遇的梅缘，所以称“邂梅”。目前正是“探梅”之后、“赏梅”之前，您准备好了吗？