天地造人，各赋双美，而人或不知，或不以为美。二者云何？一曰生死，二曰制约。

人生、社会,看似千形万象,驳杂纷乱,实则简单之至,因为这一切都不过是一番旅程视觉而矣。旅程不论长短，目标只有一个——死亡；道路各具夷险，待遇只有一种——制约。无论富贵贫贱，贤愚善恶，人人一致，绝无例外。若谓世间有无绝对公平之事，实唯此二端，盖人人均须面对接受，无可闪避者也。

有生必有死，生的结果便是死，虽然时间的久暂略有不同，但也只是节奏稍有快慢而已，事情的本质都一样：从降生的瞬间起，即走向死亡,过一刻,生命就减一刻,过一天，距死亡便近一天。这就是制约，即受制于自然法则之约束，人与万物皆然。

故曰：存在即制约。

制约无处不在。自生命之胚胎起，制约便如影在身。母本的强弱，母性的缓急，父本的智愚刚懦等遗传基因，决定了胎儿的属性体貌，情性资质，是制约；降生之后，婴幼的吃喝拉撒，起睡挪移，都须外力，无法自主，仍是制约；之后人生长河之一切，在家则人伦纲常，在外则贫富贵贱；处社会则法制规则，于居处则水土风俗，干事业则风险难易，面自然则寒暑旱涝，感身形则丰羸强弱，无非制约，是人之终其生也，此事无可或免。

天地万物，有存有灭,有死有生，循环往复,生生不息,原是造物之妙，是“道”之大化流转，是天理之终制。绝对合理，凡合理之事，即是唯美之事。

假设有生无死,则强者衡强,弱者衡弱,饱者衡饱,饥者衡饥。而到时一死,苦乐悉泯,到时复生,一切从头开始。此中没有“革命尚未成功,同志仍需努力”之拖累；没有“分田分地真忙”之纷扰；没有“斗垮斗臭”之暴虐，一切无声无息地完成，纯美之至。

人生如此，天地万物亦复如此，都是制约之型塑。

大自然有制约，才有无垠宇宙之星河灿烂，才有恒星卫星之循环运转，才有地球之山高水长，春生冬伏，才有火山爆喷之奇丽，山崩地裂之声威，以及缤纷万物之繁衍。

人类有制约，才有人世社会之公平正义，各色人等之组合分工，教化功德之流佈施行；才有国家机构之有效运转，个人家庭之安全幸福，才有切实可见之人类文明。

缺失制约，将重返旷野，无复人类社会，则弱肉强食，智愚相欺，争斗无度，相与摧折，一切人生光明将无从谈起。

构成人世文明之技能与文化艺术，亦因有制约，才成其为技能与文化艺术，成其为闪亮人类智慧之光华。故各有规矩方圆，据以斟酌调度，成就各自的面目特征，各致其用，各显其能。

词赋诗文之美,在于接受并限定在各自独有之文字格式内,运用公认之语言模式,使其言简意赅，音节铿锵，朗朗上口；中国书画之美，在从最佳角度截取客观事物之片段，将大自然之流动与静止，完整与残缺，虚实远近，大小高下等相克相生之象，运用千百年淘漉提纯之特有形式与表现手段，进行绘画与书写，而此种形式与手段，必须以专用的工具作用在特定的材质上，才能产生中国书画之特有审美，使自然万物

与民族精神浑然成象,对于书法而言,更须受制于汉字之组成定式及由汉字所体现之思想内容，背离这一切，便失去中国书画固有之审美定式和评判标准，就不能称之为中国书画。其它文化艺术形式亦莫不同此。故有制约，才有民族之文明，才有国家之形象，是以制约即国家民族之精神文明。

唯具有学养厚度和襟怀雅量之人,才能尊从制约并自我制约,才能获得社会的尊重和信赖，进而拥有施展才华与抱负的空间,体现人生价值，故只有制约才能予人自由。

可知制约之象无处不在，无所不能，大至宇宙天体，小到虫蚁微生，静者山川草木，动者风云万灵，无非经制约而成，受制约而没，天地之流徙变化赖以成，人类之井然有序赖以保,而人寿之死生脩短亦赖以控,故曰：生死制约，至美无伦之天象也,须臾不离之“道”也。

2017年7月