古老而又神秘的西藏，在陈钰铭的眼里是一块凝结着自然、宗教和民族风情的神奇土地。虽然那里的风景壮阔绝美，但他的目光更在意在这个特定环境下生存的大众人群，因此他将更多的笔墨停留在对藏族同胞的形象塑造上，并通过他们的生存状态，揭示了西藏社会人文的深层内涵。其中的《圣湖》就是一幅蕴涵着浓厚宗教意味的水墨人物作品。

　　在西藏有许多的神山圣湖，被藏族百姓顶礼膜拜而不得亵渎。他们认为这些山水和湖泊不仅是神灵的栖息地，而且也被赋予了古远美丽的神奇传说。在西藏人的观念中，湖泊是女性的化身，代表着母体而被人们所敬拜。有一种说法，圣湖是神山流出的眼泪，佛教徒则认为，圣湖是神赐予人间的甘露，圣水可以洗去人心灵中的一切烦恼和孽障。因此圣湖是西藏最古老、最神圣的地方，是每个朝圣者心中的天堂。

　　这幅作品正是以纳木错湖为背景，描绘了藏民的生活场景。从他们的神情中流露着一种虔诚，或许是源于对不可知事物的惶恐以及对神性力量的敬畏，而最终回归到他们灵魂的，是一种映照心灵的平静。圣湖给予人们的不仅是亘古的寂静，还有灵魂的洗礼。围着圣湖虔诚地敬拜，不是为了忏悔，只为灵魂的洁净安详。

　　其实藏民对圣湖的崇拜，是原始自然崇拜的表现形式之一。在古老的蛮荒时代，原始先民对自然界存在的众多现象有着太多的迷惑不解，因害怕或尊崇而归结于自然、神灵所为。所以会膜拜，感谢众神的恩典，于是诞生了最初的自然崇拜。自然崇拜实质上是对神的崇拜，是人类依赖于自然的一种表现，也是精神上的寄托。那些能够直接影响人类生存的自然变化，都被看成了有人性的、有意志的实体，从而激起人类对自然的敬畏，并赋予它们更多神性的力量，因此，神便成了人们膜拜的主要对象。德国著名哲学家费尔巴哈在《宗教的本质》一书中强调：“对于自然的依赖感，再加上那种把自然看成一个任意作为的，有人格的实体的想法，就是献祭这一自然宗教的基本行为的基础。”至今在西藏人的眼里，圣湖仍具有至高无上的神性，并相信这种灵性能够主宰人们的命运，改变人们的生活，于是把它当做有生命力的神灵加以顶礼膜拜。

　　在这幅作品中，画家充分利用墨色块面的虚实干湿，渲染神秘幽暗的画面氛围，并通过主观的想象，突出了写意水墨的审美韵味。黑白交替的墨韵，铺就了雪域高原的苍凉静谧，同时也反映了人物各自的心情，灰暗如阴霾，压抑似黑夜。

　　在塑造人物形象的过程中，在这幅作品中，画家充分利用墨色块面的虚实干湿，渲染神秘幽暗的画面氛围，并通过主观的想象，突出了写意水墨的审美韵味。黑白交替的墨韵，铺就了雪域高原的苍凉静谧，同时也反映了人物各自的心情，灰暗如阴霾，压抑似黑夜。在塑造人物形象的过程中，画家弱化了形体的刻画，而更注重精神气质的描绘。他将西方严谨厚重的造型观念，纳入到笔下的水墨写意人物意象之中，生动体现了各类人物在圣湖面前所表现出来的虔诚，这也是藏民身上特有的精神特质，经由画家细致入微的刻画，为画面人物的塑造赋予了更加丰富的精神内涵。

　　《圣湖》堪称西藏宗教生活的一个片断，是画家对圣湖概念的别样解读。当沿名着他的笔墨走近画面中的每一个人物，就会感到一种来自心底的触动，会不自觉地更接近那片神异的湖水，奔赴灵魂的家园。