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《庄子·外篇·胠箧》：昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇 也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”

龙逄进言夏桀被斩，比干剖心死谏商纣，苌弘削晋被周敬王杀，伍子胥助吴国称霸被夫差赐死。这四人不可谓不贤能，却连自身都不能免于屠戮，更何况在他们所谓圣人之道治理下的百姓！柳下跖的追随者问他：强盗也能运用圣贤的道理吗？柳下跖说：所有事情都遵循大道规则。明白财物储藏的位置，要耳聪目明；身先士卒，要有勇敢；掩护断后，要有义气；能够见机行事，要有智慧；分赃公平，要有仁爱。不懂得运用这五种圣贤道德的强盗，只能永远做些小偷小摸罢了。

君要臣死，臣不得不死。圣贤推行的道德规则，却成为让自己束手待毙的法令，在这些道德与法令治理下的百姓，处境又能好到哪里去呢？所谓的圣贤的规则，却帮助小偷成长为大盗，让本来的小偷小摸，变成强取豪夺杀人越货。天地不仁，大道的智慧与知识工具，并没有好恶之分。威力巨大的工具落到恶人的手中，只会变成危险的凶器，助长他的残暴，帮助他更加无所顾忌地作恶。

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“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。”

本性善良的人不遵循圣贤订立的法令规则无法行事，强盗没有圣贤订立的法令规则也不能横行。天底下能够保持本性善良的人本来就少，大多数人都会逐渐失去本性初心。当所有人都不得不遵循法令苛政时，自然会被大多数人利用来为恶。失去了嘴唇，牙齿也无法获得保暖；鲁国因为进献的酒少被攻击，赵国的邯郸也遭受围困；为了圣贤之名推行法令苛政，却将百姓逼迫成盗贼，让贪婪者如鱼得水成长为大盗。抛弃所谓的圣贤苛政，从宽对待逼不得已的盗贼，天下自然能够恢复安宁。

强加的规则法令教条流程，让本来想好好做事的人束手束脚，反倒是让投机取巧的人有了为祸牟利的手段。这样所谓的聪明智慧和法令制度，带给人们的益处有限，产生的危害却不可估量。抛弃华而不实的苛政冗令，减少对浮于形式的规则礼节流程要求，不因无伤大雅的形式流程苛责于人，避免被贪婪者利用成为压榨盘剥的手段。如果百姓不会动辄得咎遭受刑罚，不会被无理剥削压迫，自然更愿意安居乐业，也就没人去铤而走险了。

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《命子归乡 》

元 · 徐孜

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扁舟载月下沧浪，收拾清风满布囊。

醉眼独嫌天地窄，归心犹恨道涂长。

斯文老我狼忧狈，苛政驱人虎逼羊。

子去我留情罔极，倚门终日泪相望。

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