据《战国策·墨子》中记载，楚灵王有一个令现代人听来悲愤的审美爱好。《墨子·兼爱中》写道：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，挟墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”翻译成白话文的意思就是，楚灵王喜欢细腰的人，所以满朝文武大臣为了达到极为苗条的身材，每天只吃一顿饭。穿衣服前深吸一口气再狠狠勒上腰带，扶着墙慢慢走出。一年后，满朝因为长期节食而营养不良，个个面有菜色。

　　对朝臣的身材要求如此，后宫之惨烈，可想而知。难怪古语中流传着“楚王好细腰，宫中多饿死”，为了迎合君王的喜好，减肥减到丢却了性命，这是多么痛的领悟啊！

　　也许你认为这只是传说，或者以讹传讹，但一幅出土的战国时期帛画，直观的印证了这个历史上的传言。

　　1949年，湖南长沙的陈家大山墓开掘，陈家大山墓属于战国楚文化时期，与历史上记载的楚灵王时期相近。墓中与其他器物同时出土的，还有一幅帛画——《龙凤仕女图》（又名《夔凤美女图》）这也是迄今为止发现的最早一幅仕女图，这幅画作现藏于湖南省博物馆。当时，纸这一物质载体还未发明，人们只能在木版、石版、器物或丝织物上作画。帛是一种白色丝织品，而这幅《龙凤仕女图》帛画经过悠长岁月重见天日之后，呈现出一种棕黄的岁月之美。

　　整幅帛画呈长方形，画面主体为一位侧身而立的仕女，据考证，此人为墓室主人。这位女子侧影的特点以一个字来形容，就是——“瘦”！不但瘦，而且修长，几乎达到“九头身美女”的标准。如果说这是艺术夸张，并不是准确的生活写照，那么，我们再从女子的服饰上来分析：款式简洁，没有过多繁复修饰，袖子如同当今流行的复古灯笼袖，宽大且夸张，而上身至膝盖部分却是十分修身，裙摆从膝盖处扩散开来，如同一条身姿婀娜的美人鱼。这样的服装只有瘦子才能驾驭好吗，任何微肉或微壮的人穿起，都会呈现出大力水手的既视感！

　　盈盈一握的细腰，简单的发髻，立体的五官加上大长腿，千年前的潮流之美，再一次印证了审美与时尚是处于永恒的轮回中这一铁定规律。

　　美女墓主双手托起空中的一龙一凤，虬龙攀升，凤鸟昂首，有指引的意味；女子裙裾后方一艘月牙形小船应为“招魂之舟”，这一切组成元素说明，这幅帛画是一幅随墓而葬，引导主人升天的铭旌，也就是所谓的“灵魂之旛”。

　　更早于战国时期的几百年前，古埃及壁画中也常出现描绘《死亡之书》的内容，希望能帮助死者渡过难关，得到永生。二者不但绘画题材相似，人物造型也有几分雷同之处。日之后，呈现出一种棕黄的岁月之美。

　　不同时空，不同地域的人们，对未知的领域充满恐惧、向往以及深深的敬畏，并运用人类智慧，留下了古美术史上最初的美。

　　看到这里，大家千万不要灰心丧气哦，因为审美始终处于轮回之中，瘦子的时代终将过去，以胖为美的时代就要来临。

作者：崔景哲