家具的唐宋之变，就是跪坐、跪榻逐渐崩溃，垂腿坐高坐具日趋流行。尽管“北宋之时，守礼法之士，犹多危坐。”深刻革命已引来一系列变化。历史机遇下，各式坐凳风起云涌。

五代宋辽金的各种凳墩，多见各种弯弯的腿，奇奇怪怪，猛的一看，莫名其妙。细考，会发现一派新风尚中有旧根基，古老局脚的根脉在此有新故事。局脚，派生出宝剑腿、卷云纹腿及鼓腿马蹄足。

唐代坐具喜用筌蹄、长方凳（榻），宋代流行则各类圆凳、类圆凳、方凳。式样丰富，前所未有。凳面分为圆形、海棠形、童眼形、腰圆（月牙）形、方形。

可悲哀历史走到了此处，小小凳子才兴起流行。可欣喜，它们进化甚快，一时间，已达繁盛。

一．凳子

（一）x形局脚鼓凳

继局脚长凳后，圆形局脚鼓凳、圆凳脱颖而出。传统多足局脚榻，居中间的对称局脚，形态上下宽中间窄，呈现x形，姑且称为x形局脚。榻上x形局脚移植各种圆凳之上，成就x形局脚鼓凳。

晚唐五代宋敦煌遗书《观世音菩萨普门品》上，可见宽扁的大鼓凳，x形局脚，并与上面牙板相交，正面成三面券口。这开风气之先。

大江东去，几百年后，明清家具的鼓凳，那些黄花梨、紫檀、红木的制作，基本一样，“扁担腿（如意柄）”由x形局脚而来，只是体态变得瘦高。

局脚在汉、唐、宋、明、清家具中，按部就班地延续发展。后世根杈，有太多来自千年前大树的根系。

晚唐五代宋  敦煌遗书《观世音菩萨普门品》上的x形局脚鼓凳图

北京西郊辽墓壁画中，亦见x形局脚鼓凳，体态渐高，“扁担腿”明确。

北京西郊辽墓壁画中的x形局脚鼓凳

（《文物参考资料》1954年8 期）

内蒙古敖汉旗四家子镇闫杖子村3号辽墓壁画《奉祀图》上，主人袖手坐于圆凳，四足x形局脚式“扁担腿”。牙板与腿足向外彭出，腿足下端又向内兜转。座面有座垫。

辽代  内蒙古敖汉墓壁画《奉祀图》上的局脚圆凳（摹本）

传为北宋苏汉臣的《秋庭戏婴图》上，鼓凳宽大，x形局脚，七足扁担腿，与上下牙板结合，成四面圈口。托泥下面出现龟脚。圈口和龟脚，这些要素年代都偏晚。

参考图：

北宋苏汉臣（待考）《秋庭戏婴图》上的x形局脚鼓凳

（台北故宫博物院）

（二）宝剑腿凳（案式）

汉代以来，直腿为一脉，局脚为另一脉，两者并行。五代宋时，宝剑腿出现，由局脚演变派生，自成一脉。

宝剑腿，由上下两截x形局脚演变。前此已经论述（《局脚桌与宝剑腿案（五代宋辽金）》《雅昌专栏》2024年4月13日）。其中部宽大，云纹足次大，上下腿窄小。曲线凹凸，异趣多变。如意云纹足即足翼上翘，形如云纹、又像如意头。

扬州五代寻阳公主墓出土宝剑腿四足木凳和宝剑腿三足木凳，均为海棠形面，开榫纳腿。前者更近于案体结构。罗锅曲枨连接前后腿。

一般案体结构或宝剑腿结构，应该有牙板或牙头。这在两个宝剑腿木凳上未见（或遗失）。

五代  扬州寻阳公主墓出土宝剑腿四足木凳

（窄门文化图片）

五代  扬州寻阳公主墓出土宝剑腿三足木凳

（窄门文化图片）

宝山辽墓是契丹贵族墓，葬于辽太祖天赞二年(923)。2号墓壁画《苏蕙寄锦图》上的宝剑腿圆凳，为此类资料锦上添花。凳红髹彩绘，网纹软屉。四面大边中心打孔系绶带结。腿上端格角与灰漆牙板连接。

凳面童眼形，左右尖头、前后圆边。四腿均为宝剑腿，中部宽出，状如花叶，又似蝴蝶。云纹足次宽，上下腿极窄。对应童眼形凳面，前后圆边下的两条腿横截面为曲面；左右尖头下的另两条腿横截面为锐角，使用宽且厚的方料完成，侧面也能看到轮廓曲线。从明清家具桌子挖缺作腿做法反推，这使用了后世所称挖缺做。挖缺作是方足内侧挖去一个直角，大致切去约四分之一，断面出缺口。对比看，前例扬州五代寻阳公主墓出土木凳宝剑腿为木片挖出。

《苏蕙寄锦图》人物为唐五代装扮，“壁画不仅在人物形象、装束及表现手法等方面保留了浓郁的唐朝风格，甚至绘画背景也都体现了‘妙创水月之体’的周家样的重要特点。”（吴玉贵：《内蒙古赤峰宝山辽墓壁画“ 寄锦图” 考》，《文物》2001年第3期。）尽管如此，绘画中的宝剑腿还是不同从前，细腿部分是趋向笔直，是宝剑腿再派生后的新形态，与早期弧线状相去甚远。

时光如水，几百年后的明清家具上，这类宝剑腿还存在。

宝剑腿成为后局脚时代的标志、超越局脚的标志，带有更强的隐形权利，更高贵绮丽，也属矜夸富多之作。其制作者，可能以为直腿简单寡淡。而直腿的制作者，或曰宝剑腿“肉食者谋之，又何间焉间。”在社会阶层上，这是庙堂和江湖之分。在审美上，各有其妙，价值判断标准最好不要单一或统一。

从上例扬州五代寻阳公主墓四足木凳的宝剑腿，到《苏蕙寄锦图》上的宝剑腿，要经过时间的反复锤炼，多少制作后才能完成。一个图像背后是快速变化的时代。

辽代  赤峰宝山2号墓壁画的《苏蕙寄锦图》上的宝剑腿圆凳

传为之“唐画”，名作累累，但无一为本朝遗存。赤峰宝山辽代 2号墓壁画的《苏蕙寄锦图》《杨贵妃教鹦鹉图》，考证者论为“唐代周昉”风格，更说明“唐画”未必是唐画。

多幅有宝剑腿圆凳仕女图“唐画”，年代考证众说纷纭，常常认为是北宋摹本。同时，宝剑腿家具，几乎未见于丰富的敦煌唐代壁画，而仅见于五代宋辽金考古收获（参见《局脚桌与宝剑腿案（五代宋辽金）《雅昌专栏》，2024年4月12日）。这些“唐画”作为宋时之参考为宜。

“唐画”中的宝剑腿凳子，凳面多为腰圆形，多黑髹，宝剑腿。分心尖牙板与宝剑腿连接，成为券口。四面大边中心，打孔系打结绶带，这与《苏蕙寄锦图》上的宝剑腿圆凳系打结绶带做法一样。

清代民国广式红木椅子还有这种椅面，称为猪腰椅。

《捣练图》《内人双陆图》《唐人宫乐图》《挥扇仕女图》上，圆凳有分心牙板、宝剑腿。云纹足平铺在地，这在生活中不实用，可能是流传的画样形式。而《挥扇仕女图》圆凳宝剑腿，云纹足尖底落下，是常见的形态。

太多的惊喜都是来自于宝剑腿，“唐画”中的宝剑腿凳子，研美华绮，曲线夸张。或嵌珠玉、或镶宝石，不吝工本。如果说，任何雕藻精丽的家具都有隐隐的优越，那么，此类宝剑腿圆凳仕女图就明晃晃显示权力。

参考图：

唐代张萱（待考）《捣练图》上的宝剑腿圆凳

（美国波士顿博物馆藏）

唐代周昉（待考）  《内人双陆图》上的宝剑腿圆凳

（美国弗利尔美术馆藏）

唐代（待考）《唐人宫乐图》上的宝剑腿圆凳

（台北故宫博物院藏）

唐代周昉（待考）《挥扇仕女图》上的宝剑腿圆凳

（故宫博物院藏）

宋代有种“月样兀子”，用于皇家礼仪上，称“驾头”。冯汉骥说：驾头，“即帝王行幸时，使一老内臣于马上抱一繡裹几子作先驱，百官道次班迎，则向之致敬。此法物在宋代已少有人知其意义及为何物者，但此实后来帝王宝座之雏形。”（冯汉骥：《驾头考》，《冯汉骥考古学论文集》85页，文物出版社）

北宋孟元老《东京梦华录》追述都城东京开封府城市风貌，卷六《十四日车驾幸五岳观》记：“执御从物，如金交椅、唾盂、水罐、菓垒、掌扇、缨绋之类。御椅子皆黄罗珠蹙背座，则亲从官执之。———驾将至，则围子数重，外有一人捧月样兀子。锦覆于马上，天武官十余人,簇拥扶策,喝曰:'看驾头!'”

北宋沉括《梦溪笔谈》故事一：“正衙法座，香木为之，加金饰，四足，堕角，其前小偃，织藤冒之。每车驾出幸，则使老内臣马上抱之，曰‘驾头’”。

陆游《老学庵笔记》卷二：“驾头，旧以一老宦者抱绣裹兀子于马上， 高庙时犹然，今乃代以閤门官，不知自何年始也。”

吴自牧《梦粱录》记载了南宋都城临安(今杭州)的城市景观，卷一：“嵩呼而行,次有一员紫裳官,系阁门寄班,乘马,捧月样绣兀子,覆于马上。天武官(一作天武中官)十余,簇拥扶策而行。众喝曰:‘驾头’。”

对应史料中的“月样兀子”，应是“唐画”中的那种腰圆形宝剑腿凳子。两者均具贵族或宫廷气派，炫耀矜夸、豪华繁缛。

这时代，凳子地位高贵，后世未能再现。

（三）卷云纹足圆凳

卷云纹足者，足内卷如云，或阴刻内卷纹，另成一格。

四川成都老四门外抚琴台五代前蜀墓中，皇帝王建石雕坐像，高86厘米,按照王建生前的肖像而作，风格写实，栩栩如生。所坐凳子，海棠腰圆形，左右后三面为海棠曲线，前面为内凹面。四腿由宝剑腿演变派生，中段有尖状卷云纹，成为后世所称飞牙纹前身。云纹足翻卷之巨，如翻动的浪花。大卷云纹，令人感叹探索阶段的大胆放开。但时间陶冶，这种非常规的式样难以为继。

五代 成都老四门外抚琴台前蜀皇帝王建墓王建坐像的凳子

（冯汉骥《前蜀王建墓发掘报告》，文物出版社，1964年)

王建坐像立面图

山西繁峙南关村金墓葬壁画《暮年闲居图 》上，一位垂髯老者，持杖坐于圆凳。腿足内卷如云，应由局脚演变派生。牙板中心下垂，成如意头状。

金代 山西繁峙南关村墓壁画《暮年闲居图 》上的卷云纹足圆凳

（四）高束腰卷云足方凳

侯马金代董明砖雕墓《夫妇对坐图》上，男女形象逼真写实，坐于卷云足凳上。凳上出现须弥座式高束腰，令人关注。凳面四方（或六方）形，厚凳面和托腮，就如须弥座的上枋、下枋。夫妇中，男士坐凳更像须弥座，高束腰，腿似龟脚。另有董明墓砖雕壁画上砖雕器座，有须弥座形态，与此极为相似。女士坐凳的高卷云纹腿，花叶状，明显不实用、不结实、不适用。实际上从来家具回避这些。有可能，这是对须弥座之制多加变通的结果。相对人物的写实，方凳造型的确很梦幻。

须弥座又称为金刚座、莲花座，代表佛教圣山须弥山，由印度传入中国，基本式样为束腰居中间，上下分别有鼓出的上枋、下枋。北魏，云冈石窟，它开始用于佛塔座。唐宋，须弥座（以及莲花座）用于佛像、菩萨像基座上。家具在发展史上，极少移植他构，现在两者同一，带有时代、文化背景。

金代 山西侯马董明砖雕墓《夫妇对坐图》上的束腰六方卷云局脚凳

（崔元和《平阳金墓砖雕》，山西人民出版社）

金代 山西侯马董明砖雕墓《夫妇并坐图》上的束腰六方卷云局脚凳

（崔元和《平阳金墓砖雕》，山西人民出版社）

（五）鼓腿马蹄足圆凳

局脚派生一系列的腿足，鼓腿马蹄足为其一。c形向外鼓出的腿为鼓腿，向内弯转的足称为马蹄足。内蒙古敖汉旗四家子镇闫杖子村北羊山3号辽墓壁画《奉祀图》中，主人袖手所坐的圆凳，c形腿的曲线，开辟了鼓腿新形式。足向内弯转，为马蹄足滥觞。

辽代  内蒙古敖汉旗3号墓壁画《奉祀图》中的鼓腿圆凳

山西长子县小关村金墓壁画《二十四孝图》上，圆凳为鼓腿马蹄足。

金代 山西长子县小关村墓壁画《二十四孝图》上的鼓腿马蹄足圆凳

二．椅子

有卧龙便有凤雏，有直腿就有局脚，从汉代就是如此，南北朝唐代局脚更甚。宋代，局脚还派生出宝剑腿、卷云腿。

直腿、局脚、宝剑腿、卷云腿，四者同行。桌子、案子、凳子上是这样，理论上椅子也应是如此。考古资料中，仅发现了宋辽金的直腿椅，而局脚椅、宝剑腿椅、卷云腿椅尚未见到。

传为中的“宋画”，年代众说纷纭，依然值得重视、研究和参考。

参考图：

传为五代周文矩的《宫中图》上，轿椅为扶手椅，分心尖牙板，下座四面券口，分心尖牙板，典型的局脚，葆有唐代遗风。

五代周文矩（待考）《宫中图》上的局脚轿椅

台北故宫博物院藏“南薰殿宋代帝后像”上，有靠背椅和宝座图像。它们的年代时有争议，难以确定。例如，有论者指出“很多人以为，南薰殿中的帝后图像得以长期保存在宫殿中，其真无疑；但通过细节的分册页应为明人临自大幅的挂轴，而不可能是宋代当时制作的，故研究宋代美术史应将这些册页抛之在外。”（黎晟：《图示与功能——南薰殿宋代帝后像的图像分析》，北京大学人文社会科学研究院 ：《雅集03》2016年11月11 ）这类旧藏古画之鉴定，从众认同特多，独自质疑殊少。为慎重起见，本议题未将“南薰殿宋代帝后像”列为信史资料，仅作为参考图。

《南薰殿图像》的《宋太祖赵匡胤像》髹红金漆宝座上，下座分心尖牙板，四面局脚牙板，券口形式。脚踏为局脚式样，正面并排两券口。攒框架上座，搭脑出头、扶手出头圆雕金漆龙头。

宋代（待考）《宋太祖赵匡胤像》上的局脚脚踏

《宋真宗后坐像》上的金漆靠背椅，云龙纹搭脑出头。下座拐角宝剑腿，曲线凹凸，中部宽大出如意头，下足卷云。腿间以桥形枨相连。局脚脚踏，正面三券口。

北宋（待考） 宋真宗后坐像

（台北故宫博物院藏）

《高宗赵构坐像》上的髹红金漆靠背椅，云龙纹搭脑出头，一如《宋真宗后坐像》。拐角宝剑腿，卷云足。正面三券口局脚脚踏。

南宋 （待考）高宗赵构坐像

传为“宋画”《折槛图》，描绘西汉故事，汉成帝所坐圈椅，宝剑腿，锐利而玲珑，上端两侧有牙头，中部宽出，下足卷云状。腿中间宽大处置桥形双枨。椅圈下三面装成排直棂，方座屉。扶手外卷成圈。

南宋（待考）《折槛图》（局部）

在传为的南宋牟益的《捣衣图》中，仕女所坐在圈椅，圆座屉，牙板中间垂牙。高卷云纹腿，为局脚派生。椅圈下三面装有成排直棂，扶手外卷。

南宋牟益（待考）《捣衣图》

传为元代画家任仁发《张果老见明皇图》，描绘唐玄宗李隆基与张果老相见的故事。唐玄宗所坐在圈椅，腰圆形座屉，分心尖牙板。宝剑腿，中部宽出，下足卷云状。椅圈上面嵌红绿宝石。后有靠背板，扶手外卷，局脚脚踏，正面四券口。

元代（待考） 任仁发《张果见明皇图》

（故宫博物院藏）

这些骨骼清奇坐具图像，或认为无稽可考。在局脚逻辑中，现在可以找到解释通道。

直腿和举脚，各有来历，是源远流长的两套系统。典型局脚后来渐行渐远，但是余响依然，成就新曲，文脉延续到明清。

作者：张辉