观众正在民艺博物馆内参观江南民间窗格。 记者 李忠 摄

　　在江南传统乡村，人们以丝麻为衣，茶米为食，竹陶为用，林泉为居，漫长的历史长河中，这种江南生活，映照着国人对诗意生活的追求和向往。中国美院民艺馆新近开馆，首展“天工开物——江南乡村工艺的世界”展出了来自民间的100把座椅、100扇窗格及100件日用器具，通过这些日常用度的质朴器物，体味手工的温度，以及深烙其中的隽永哲思，梦里水乡的恬淡生活是否再现眼前?

　　“百椅百态”：端坐在“一棵树”上又如何?

　　其实，国人早先席地而坐，到了唐代凳、椅才成为人们日常生活的常用坐具，至今也就一千多年的历史。

　　垂足而坐，比盘腿而坐舒服，况且背后还有依靠呢!当然，高足坐具还有诸般的好，如改变坐席上分案而食的习惯，还养成华族围桌团聚的共食生活习俗。

　　既然是民艺，亲民当是主旨。馆中这一百件椅子，多是明清以来的实用坐具，供寻常人家日常生活、劳作、休憩玩耍之用。就说说其中一些古奇有趣的椅子吧。其中就有插秧用的独腿拔秧凳，可谓构思独特，足见制作匠人的良苦用心：将平日家中坐具移至田间插秧之用，易用易上手，在田间移动也方便，重要的是可减轻村民劳作之累。还有乡土圈椅，将圈椅嫁接到百姓日用竹椅上，以朴拙完成了一次小传统对大传统的快意颠覆。而钱箱椅，在座位上开了一个小孔，可向里面投钱，还必须用特制的钥匙才能打开呢!在这里，你也可以找到些许童年的回忆，一张高脚儿童椅，还带着西洋味的，正是清末西风东渐而来的结果。

　　当然，也有更具雅趣的椅子，如清中期的一张“卷草纹浮雕南官帽椅”，细腻温润，其扶手微抱，椅脚微张，一些隐秘部件含蓄地藏在榫卯之间，细细品味，雅意尽显。在选材上，据说一张好的南方官帽椅，多达四十二个组件构成，而每一组件均需“解自同一段木”，如此一来，一张官帽椅，岂不是一棵可以坐的树了?

　　“格物之知”:敞亮那扇心中的窗

　　为了安全和舒适，我们把自己封闭起来，但还是需要开一个窗。窗，正是我们居于家中，与外界自然互动的关口。

　　刘熙在《释名》中这样说，“窗，聪也，于内窥外，为聪明也。”在江南乡村，窗对于建筑的意义就像眼睛对于人一样重要。造园借景，透过一扇窗，借来山水木石，让室内也沾染天然生趣。“窗含西岭千秋雪”，推窗远望，或借窗凝视，多少故事和画意在其中?而在过去，那些传统道德伦理规范下的女性，被门锁住了步伐，可她们还有窗，能得到开放的一片天空，满足她们对广阔世界的憧憬和好奇。

　　对传统江南乡村建筑,其主人对窗的审美一个需求就是，窗必须是一幅画,要求窗框是画框,这样看出去风景才是一幅完美的画。所以，在这100扇形态各异的窗中，可以窥见匠人竭力将窗装饰美化，方、圆、二方、四方等待构成方式，讲究形式之美;万字纹等经典纹样，充满节奏和韵律的“数理之美”;蝙蝠、蝴蝶、如意等祥瑞之物，传递着民众生活之美。

　　在制作窗格之时，古人告诉我们，“须顺木之性，伤戕易坏，简斯可继，繁则难久”，这些闪烁着智慧思想的认知，至今依然让我们深思和学习。

　　“日用即道”：读出昔日江南生活片段

　　大哲学家王守仁本有“不离日用常行内，直到先天未画前”的思想，后来哲学家王艮进一步提出百姓日用即道，认为圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。

　　隐匿于日常之中的民艺，可以看出哪些审美情趣、人际交往和社会情态?这里的100件衣食用居，或贮藏器，或餐具，或寝具，或工具，都是家中之老物，实用，简朴，与王艮的“避繁趋简”的思想颇为一致。

　　其中，最为显眼的当是那叫做“鹅桶”的了。其为民国一木质桶，鹅头弯曲向内，可当提手，桶沿有鹅翅两片突起，似在扇动。说这桶，可以用之洗衣，也可做泡脚之用，颇有趣味。古时，尚无保温盒或微波炉，但她们有黑漆三层描金竹编食篮，光这名字就“亮瞎”今人的眼睛，倘一位当代淑女，手提这样一个篮子，将温热含香的饭菜送到夫君手上，这将是怎样一幅温情画面?

　　展览中，这些“馈赠之器”、“闺阁之器”、“礼俗之器”，形态各异，看似平凡，却已非当下一般意义的日用品了，但细细观之抚之，却也读得出些许昔日江南乡村生活的历史片段来。

　　《天工开物》，是宋应星对“手工艺”的肯定和大赞，具有超越时代的远见。在当下越来越多的虚拟生活中，我们反而怀念那些古朴的手工制作，渴望体验那些可以触摸的世界。“日用即道”，仍然是现代生活哲学的一个智慧选择。

来源：雅昌艺术网 作者：陈友望