近日，东京奥运会执行委员会公布了奥运文化支援工程名单，著名旅日画家、国画巨匠傅抱石之女傅益瑶的日本祭主题画展入选。在这个大师云集的名单中，傅益瑶是唯一凭借日本祭主题绘画入选的画家。

　　这场“傅益瑶日本祭绘画作品大展”定于2019年8月8日至17日于著名的东京艺术剧场举行。共展出傅益瑶二十多年来创作的日本节庆主题绘画近百幅，其中不乏如《御柱祭》《西马音内盂兰盆舞》《阿波舞》这样的名作。同时还有《端午颂》这样的傅益瑶专为中国节庆所作的绘画。如此，傅益瑶入选东京奥运文化支援工程名单，也成为了今年中国端午节期间一个热门话题，引发广泛关注。此次展览由NPO日本祭礼文化会主办、上海市对外文化交流协会提供后援支持。

　　据傅益瑶介绍，《端午颂》是她在端午节入列联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作品名录”之后应邀所作。傅益瑶认为，端午节内涵如此之丰富，唯有巨幅画作才能承载。所以经过数年创作而得的这幅《端午颂》长14米、高1.8米，堪称巨制。傅益瑶在画中借鉴了乐府体诗歌的叙事手法，表现了从屈原发端，到丢粽子、划龙舟、涂雄黄等端午场景，全景式地呈现了端午节庆丰富的内容。

《端午颂》（局部）

　　《端午颂》曾于2016年6月在中国展出，当时即引起轰动。创作课题评审会专家认为，《端午颂》采用传统笔墨手法统御画面，人物场景的精细刻画并不妨碍整体的笔墨写实性，热闹的民俗色彩并不影响整体的水墨气韵。整幅作品大气、恢弘、既有骚体文的情彩恣肆，又有乐府诗的生活气息，是国内首次以长卷形式再现了联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作品名录”项目的活动传承现状，探索了非物质文化遗产保护（记录、传播、弘扬）的一种有价值的方式。

　　奥运会选择傅益瑶有其必然性

　　据悉，傅益瑶的这个日本祭主题画展是经过36道评审程序，力克群雄，才进入奥运文化支援工程名单的。但是日本民间对于这个中国画家的入选并不感到意外。似乎如果日本祭主题作品的画家要入选，傅益瑶是不二人选。

　　傅益瑶在为日本祭作画时，沉浸在艺术创作的兴奋之中，却不曾想到自己已在不知不觉之中涉足了奥林匹克的伟大世界。傅益瑶此次参展的一幅《那智火祭》描绘的是日本三大火祭之一的那智火祭，人们为了祈求幸福和安乐，在熊熊火焰之中翩翩而舞的场景。这里的烈火是生命力的象征。那智火祭可以追溯到1700多年前，为了实现心中的生活目标，人们让这烈火燃烧了千百年。而古代奥林匹克运动会的圣火则始于2000多年前。从某种意义上来说，奥林匹克正是为了和平而诞生的另一种祭祀，在圣火的见证下，来自不同文化的人们展开竞技，分歧和战争被搁置一边。在这里，火焰同样被视为和平的力量的象征。于是，那智火祭之火竟与奥运圣火在本质上产生了一种奇妙的呼应。梵高有言，每个人心中都有一团火，把它留在画上，便成了画家。这话用在傅益瑶身上是极贴切的，她成了连接力量之火的使者。

《德岛阿波舞》

　　因此，奥林匹克“友好、团结、平等、和平”的精神，在傅益瑶的日本祭绘画中产生了某种全面而生动的呼应。《西马音内盂兰盆舞》的众人优雅安静的舞姿之中，人们分明可以感受到友好和团结的气息扑面而来。当然，更多的是和平。无论是全景式《端午颂》还是热辣奔放的《阿波舞》，都是一派祥和的景象，人们享受着和平之中的安宁，祈祷战乱永远不要发生。

　　确实本非刻意，傅益瑶的日本祭绘画却与奥林匹克暗合滋长、热烈互动，分明成为了奥林匹克的注脚。难怪人们认为入列奥运文化支援工程名单，傅益瑶是当仁不让的。

　　要画好日本祭，首先让自己融入其中

　　此次日本祭主题画展另一大看点就是《御柱祭》。在《御柱祭》中，每个人参与其间，都享有平等的与天地自然对话的机会。傅益瑶介绍，这幅3米宽、2米高的巨制反映的是日本三大奇祭之一“御柱祭”的恢弘场面。

　　傅益瑶画《御柱祭》时亲临现场，巨木从山上滚下，人们随着巨木奔跑着，呼喊着，那种源自生命力深处的呐喊响彻天地，当然也极其危险。也就在傅益瑶去的那次，据说有四人在御柱祭中丧生。即便如此危险，1200年来，人们参与御柱祭的热情从未消减。这让傅益瑶感慨于在与天地自然对话的过程中，人们所迸发出来的无穷的激情。在《御柱祭》中，傅益瑶用了史无前例的1200个左右的人物来表现这种人们的激情。而且是千人千面，绝无雷同，而这样不一样的表情叠加起来，就是日本祭的一幅气势恢宏的画卷了。千人千面，这一点在《三社祭》中也体现得淋漓尽致。

　　傅益瑶时至今日还会为日本祭的这份激情所感染，和最初是如出一辙的。1979年傅益瑶留学日本，拜日本绘画大师平山郁夫为师。在老师的指点下，傅益瑶关注起日本祭，认识到日本祭包含了大量中国文化要素，同时也是日本民族文化宝库，二十多年来一致专注于日本祭绘画的创作，终成独一无二的大家。

　　傅益瑶说，要画出日本祭的精神，首先就是要让自己成为日本祭众多民众中的一份子，沉浸其间，感同身受，唯有如此才可能产生佳作。此次参展的《西马音内盂兰盆舞》和《阿波舞》都是傅益瑶的名作，描绘的是日本两地盂兰盆祭风格迥然不同的舞蹈。相较而言，西马音内盂兰盆舞优雅安静，而阿波舞则是热情似火。画《阿波舞》时，傅益瑶决定化身舞者，和日本民众起舞。当时傅益瑶腿疾刚愈三个月，仍时常疼痛难忍，却依然坚持拖着病腿参与其间。每次都是带着现场亲身感受到的盂兰盆舞的热情而投入创作。如此而得的画作，其中人物的手脚动作，被即便是最资深的盂兰盆舞者也认为是极其专业的。日本NHK电视台有一档“星期天美术馆”的节目，为不至于引起纷争，而只做已故名家的介绍，但是他们看了傅益瑶的《阿波舞》就决定破戒，专为她做了40分钟的节目。“星期天美术馆”的制作人不无感慨地说，只有像傅益瑶这样“胆大不妄为”的画家才能创作出这样恢弘的名作。而为了画《雄壮野马追》，傅益瑶也亲临现场。傅益瑶并不会骑马，但她冒着危险，依然跨马上路，为的就是体会马背上的气势如虹。为了画出《信州上田狮子》中舞狮动作之美，傅益瑶也信州上田祇园祭现场和众人一起狂欢，体会力量之美。

　　正如之前所说，中国文化深刻地影响了日本文化，日本对于中国文化有着极深的认同，所以才会《端午颂》这样的鸿篇巨制入选“傅益瑶日本祭绘画作品大展”。