牛鸣犹在耳畔，虎啸倏忽已至，一位世居安阳的高士正跨虎而来。

　　刘普安，又名朴庵，浦安，祖上为北京燕山人氏，数辈前徙居安阳。他成长生活于斯，自幼喜画，然因家贫，难启师门，钟爱之画册，唯余垂涎之叹。于是，穷困铸就勤奋的历史规律再次上演，画册买不起，就向朋友借来，在笔记本上整本整本的临写复制，连文字带插图一样不漏，抄摹后按时归还。芥子园画谱，山水花鸟卷，伯里曼的人体解剖学，李剑晨的水彩技法等等，等等……摞起来竟有一米多高。胃口往往是饥饿所赐予的，他在不断的前行中遍摩古今精髓，对各类作品的模仿也渐具神韵。时至今日，看到他多年前临摹的人物画、山水画、花鸟画，无论是工笔还是写意都形神兼备，严谨扎实的造型功力，让人很难想到这是一个没有美院教育背景的自成之才。

刘普安作品 纸本设色 68m×68cm

　　各种营养拿来便吃，没有院校的框框，没有所谓专业带来的先入为主，照单全收的结果，便成就了一个十八般兵器样样精通的刘普安。然而拳练百家，终需精通一路。人到中年，曾经逐一涉猎人物、山水、花鸟诸科的功力，终于齐聚于一虎之身。

刘普安作品 纸本设色 68m×136cm

　　普安画虎，一是因为老虎本身的形态就具有很高的审美价值，二是因为老虎在中华文明中有不可替代的位置。

刘普安作品 纸本设色  144cm×366cm

　　中华文明对虎的图腾崇拜可以追述到黄帝氏族部落时代。新石器时代良渚文化中的玉琮，殷商出土的青铜器的都出现了与虎的形象极为相似的兽面。汉代已把虎视为百兽之王，汉画中虎的形象俯拾皆是，而且许多都已具有了“神性”特征。诸如食鬼驱邪图中的虎、汉墓门画中的虎、翼虎穷奇、人面虎陆吾、九头虎开明兽，以及“四灵”之一的白虎，等等。它们既能吞食鬼魅，威慑敌害，守卫天门地户；又能庇佑人神，赐福示瑞，更可以乘载升仙。东汉应劭的《风俗通义？祀典》中就写道：“画虎于门，鬼不敢入”；“虎者，阳物，百兽之长也。能执搏挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。”由此看来，虎从那时起就已逐渐成为受民众喜爱的保护神。直到今天，我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍自称虎的后裔。而在汉民族中，虎始终是正义、勇猛、威严的象征，领受着绵延千载的膜拜。

刘普安作品 纸本设色 68m×68cm

　　大概是天缘巧合，堪称国内考古发现中最早的老虎形象，正是于1987年，在距安阳不远的濮阳西水坡发掘出土的，那是一双伴于先民遗骨东西两侧的蚌塑龙虎，距今已约6000余年。

刘普安作品 纸本设色  144cm×366cm

　　其地、其人、其生、其性，似乎都在冥冥中将刘普安的艺术生命和虎紧紧联系在一起。于是，他的生命状态毫无保留地托虎形而呈现，笔下的老虎也就因此有了曾经沧海的情态，全无半点圈养宠物般的柔弱。它们威而不凶，勇而不霸，目光含悲悯之色，姿态尽雄强之美。踱步、长啸、奋扑、腾越，展现的皆是画家在人世中历练出的真性，也许正是历尽沧桑，方换来这虎骨中难得的笑傲豪气！

刘普安作品 纸本设色 180m×96cm

　　细品之间，忽觉这已不是色彩斑斓的大虫，他们已然幻化成一个个独步旷野山林的寂寞高士，他们体内蕴涵的是一股源自“久在樊笼里，复得返自然”后的从容自在！自在，也正是普安终生向往的真境界。

刘普安作品 纸本设色 180m×96cm

　　如今，籍有识之士慧眼，这只孤傲的兽王，终于步出安阳奥缶庐，暂别那个中国文化史无法绕开的古城，来到了北京这个永远属于王者的都市，让我们屏息静听，等待那即将到来一声长啸……

作者：范琛