精神

欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。

青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒深杯。

生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。

生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。

死灰：生机丧尽之火灰。《庄子•齐物论》中有“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。”

前面已经说过，精神是生命之属，故四、五两句诗中所言绿树青山，皆是充满生机活力之物，有生机是因为有生气，有生气却是因为有精神，只有精神充沛才能“生气远出”。这也是为什么有些画虽然画的很像却给人死气沉沉的感觉，因为在进行创作时只专注于外形而没有精神的注入。

     可以说，一切有着生命意识之物都蕴含着某种精神，比如小草的顽强生长，葵花的不变向阳，故精神之于万物，得之则生，失之则死，生意全无必然伴随着内在精神火焰的熄灭。

     “不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”世间万物的丰富多彩，生意盎然都源于造物自然的神奇变化，而绝非人力所能够做到的，自然之力虽然看不到摸不着，但却是真实存在的，于是在生命精神之上又有自然精神，生命与非生命的运行同归之于自然，火的燃烧，水的流动背后都是自然之力、自然精神在主导。人的精神相对于自然的精神，人力相对于自然之力，都是只能不断地领悟学习并加以利用，却永远无法真正超越。

书画艺术创作同样是以人的精神感悟自然的精神，并运用一定手段将之表达出来的过程，所以艺术作品实际上自然精神、人的精神、身体状态、技法能力和工具材料等多种因素的结合，艺术作品以其对于精神直接而纯粹的表达，获得了另一种的生命形式。而在这几种因素之中其重要性无疑是依次递减的，当工具材料、技法能力等外在的因素喧宾夺主遮蔽了精神因素，艺术创作便会陷入人力造作的南辕北辙，反之，当自然精神得到了充分而完美的展现，便能达到出神入化，巧夺天工的艺术效果，此即为“妙造自然，伊谁与裁。”

注：本文根据大愚观点整理

一切有限皆需皆待被超越，大愚《十方空间》中的“逍遥精神”

「二十四品新解」精神是认知与情感、形而上与形而下的联接点