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杜世禄作品的突出特色是:满、平、繁、彩、写。满,布局饱满;平,在平面中求虚实;繁,密集加点线横来竖往,铺天盖地;彩,讲求色调,能将景趣和画趣融合为一;写,是最吸引人的地方,用笔均求写之意,是他真正有发展前景的要素。迈入这一步,便是迈入了一个深广难测的神秘涵洞。
——刘骁纯(原中国艺术研究院美术研究所学术委员会副主任)
从杜世禄作品中不难看出:写彩当以写墨为根基。一是色同墨,都强调中锋为本,以线立骨;二是用笔强调一波三折,逆入平出,藏头护尾。他侧锋写彩时有妙笔,也是因为侧锋藏有中锋笔意,常以中锋入或以中锋出。悟得用笔的波折之法,是杜世禄真正迈入写彩门槛的关键。
——刘骁纯(原中国艺术研究院美术研究所学术委员会副主任)
杜世禄施墨和着色运用着同一的毛笔墨意,他一方面把墨作为一种颜色对待,另一方面又把色作为一种墨来对待——着色如施墨,用色必见笔,以书法全意勾皴点染,以勾皴点染的笔墨规范着色。他的画有线入意,侧锋有中锋之意,画有书之意,敷彩有笔墨之意,这些在典型作品中尤其明显。
——刘骁纯(原中国艺术研究院美术研究所学术委员会副主任)
看杜世禄的画,像进入了原始森林后在茂密的树丛和稀薄的阳光下,发现了密林里的神灵,初一看是“粗服乱头”,再一看是“不掩园色”,细一看是“风致独呈”。他给我们创造了一种稚拙的美,朦胧的美,意境的美,感觉的美和引入思索的美,甚至于永远不可尽解的美。
——冯其庸(中国著名红学家,原中国艺术研究院副院长)
看杜世禄的画,首先就是感觉很好,然后是意境很高。他对点线面的品位追求亦很高。他不仅能画出所见,而且能画出所知、所想、所悟。他的天性与经历铸就了他自身和个人气质,这种气质使他在自然、传统、自我三者之间找到一个契合点。在笔与线的生发中,真切地表达了自己的精神与情感。
——方增先(上海美术馆馆长、上海美协主席)
杜世禄画与书及文均兼长,是美术界的一位难得的多面手,其绘画创作颇丰,同时还先后在全国多种专业刊物上发表了百余篇有学术内涵与现实意义的文章,能从历史到现实进行全面剖析,提出从本原意义去看待传统,从时代要求去研究传统,并围绕画家的“主体意识”,对艺术的发展的规律与必然性、艺术价值观形成的客观性,进行了有个性特征的论述与论证,他的许多可引起人们进一步思考的观点,试图发掘更具现实意义同时也更具深层含义的东西,来说明艺术的本质。其学术内涵是可贵、鲜活的。
——吴山明(中国美术学院教授、原国画系主任)
杜世禄同志提出的“只有认识传统,才能认识现代”、“传统就是过程,现代在过程中”、“现代和传统只是一个时空的概念和在这个概念下出现的新形式”这两个结论实际上就是艺术发展的普遍规律。没有中国艺术的独特性,就没有世界艺术的多元。艺术的单一,历来都是被否定的,这是“人”的恒定的情势。而作为一个艺术家,离开“真诚”,他的作品便将沦为“伪艺术”。“良知”不同于意义模糊的“自我”,是中国文化的人本观念,人性的提升,一种人生的境界,它关怀人生又要求超越。所以,这两个结论也是切中时论是是非非的要害,充满辩证思维的。
——童中焘(中国美术学院教授、原国画系主任)
杜世禄是一位既用眼也用手更用脑画画的画家,他有对艺术理性的研思,有对真实自然的体认,有对审美境界的神往,于是在运用艺术语言上,便达到了一种从内向外表现的自然流露。这是一种心境,有了心境才有画境,画上的山水概言之,都是心中的山水,是他立体意识进行独特的体会与碰撞,才使得他的山水世界扑朔迷离,却又十分真实可感。
——梅墨生(著名美术评论家)
艺术家的人格个性
——杜世禄
我们对待生活是最富个性的。在我们的内在精神世界里,
情绪和情感往往决定着自己如何适应环境的思维方式
和行为模式,
把主观的因素渗透到生活以及自己的艺术活动中。
当看到身边所遇的某一事物的现象,
与自己的情感相投时,情绪就会发生强烈的冲动,
这是艺术家区别于思想家或哲学家的地方。
一个有艺术气质的人,
他在周围的现实世界中接触到事物时的感受力,
要远比思想家或哲学家生动得多,强烈得多。
这因为我们有丰富的情感和率真的性格。
这构成了我们的独立不羁,
使自己对身处的生活充满热情和责任,
或者悲怆和寂寞。
一旦我们对周围的事情产生了强烈的共鸣,
我们的表现欲望高涨了,这时的精神自由了,
艺术的思维畅快了,情感坦露感情投入了,
外面的世界不存在了,独立的人格实现了,
震撼的作品就产生了。
试想,一个没有自我实现人格的人,
一个没有按照自己的愿望自由、自觉进行
艺术创作活动的人,一个人格上总是受制于人的人,
一个心灵受到左右、行为受到干扰、自己不能主宰自己、
不能按自己的创作愿意冲动进行创造的人,
能创作出打动他人的艺术作品来吗?马斯洛曾经提及
“真正的艺术家必须是一种健康的人格类型”。
这是一种自我实现具有顽强艺术创造精神力量的人,
它要求我们的生活自由活泼、新鲜易感,
要求我们的创造大胆自新、张扬个性。
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