选自《美的相位与艺术》，中国文联出版公司，1988年。

　　手服务于精神的空间化。由于手的机能制约着时间，因而在空间化过程中，持续一定的时间，是必要的。在精神的空间化过程中，使时间成为必要的是手的活动。即精神的空间化依赖于手和时间。但在今天看来，在艺术的现代现象中，现代复制使手和时间的作用被缩小到极小的程度。这其中包含着使现代复制形成起来的技术关联，它使手的时间改变了形态。不，更准确地说，技术关联使手和时间仅仅作为非必要性的无时间性的空间化而存在。在这里没有作为过程的辩证法的余地，因而作为发展逻辑的辩证法是不可能存在的。在此处从多向一的运动中，虽然从多向一这一点和以往有类似之处，但那空间的分别存在，多为瞬间的统一，而不是素材的自律性一致。因而所谓现代化复制的辩证法，不是关于素材和形式这两种异质存在物的相互补充，相互斗争的时间过程的逻辑，而是关于素材的空间转移的定式化分别存在物的瞬间合一由于时间的消失而消除矛盾的空间辩证法。在这种辩证法中，人类的手的作用转移到了机械技术中，因而手和时间的不存在，就意味着人类的不存在。这个领域超过了排斥人类的人类的不存在领域。

　　令人震惊的是以这种生产方式进行的现代复制，不知不觉地侵入到了被叫做艺术创造的领域。关于这一点虽然已经在第二章叙述过了，但有一点需在此处特别提出，这就是在这其中对于艺术来说十分必要的手和时间似乎在意识中已经被排除掉了。在有关意识的研究中，作为一般时间的时间消失对于艺术的影响，在第八章已经叙述过了。而在有关手的考虑中，时间意味着什么，它对于艺术具有什么意义呢?

　　艺术在自己空间化时需要手。那个作为自身存在物出手，使时间性的精神在艺术的空间化中变为他种空间素材。可以说那个变化正是由手给无时间性的空间输入了新的时间。如果仅从手的活动来看，它只是事物世界中的事物性运动，如果说那其中包含着时间的话，也不过是运动的物理量，是用测量物理运动的某一尺度可衡量出的数。但是，一旦加上手，单纯的事物运动便使自身内具有的不同方位的时间，从事物开始旋转，到手脱离时，事物素材的自然交流，异质性的意识投影便会不停地追求形式。事物空间的无时间性，通过手有时间的接触，而且只要一接触，便会脱离空间性的扩散和蔓延，步入趋向艺术结晶的道路。因而，手是使事物和素材中止于空间，使它们脱离空间性的非物质性的重力，是非物质的精灵(der Geist der Schwere)，它使时间需要的新的逆向超越空间在起动的瞬间诞生了出来。在那一瞬间，事物从它的物理空间位置，生成、灭亡的世界，随着手的运动，随着手在自由时间水平上的接触，使意向永恒的意识铭刻于事物自身。在那个瞬间能看到的量的长度，比如在测定事物空间运动时，把秒作为单位，像秒这样的长度是可以定量化的，在这个意义上，说物理性运动时使用的瞬间是没有变化的。但这和纯粹的瞬间有着本质的不同。那种由手带着纯粹时间渗入事物空间的瞬间，是事物在非事物中一下子展开的瞬间，是伴随着手把意识传达给事物的时间化，是向着一个非事物的价值，事物中的新的上升性的向心运动刚一产生时的那一刻。如果能抓住这个契机，以后便可十分自然地进行。通过手所完成的新的结晶化运动，是作为意识的空间尖兵的手使价值在事物中完成空间化的一瞬间，是时间和意识被事物化的全新的存在物诞生于世的那一刹那。那个一刹那的瞬间，正是开罗;和手相关的时间的相位正是开罗。

来源：雅昌艺术网