贾又福画语录

　　北京大学中国当代艺术经典大家入史研究与传承工程

　　王恪松 贾云娣 孙玉霞 轩玉荣 孙莉 编 荣宝斋出版社

　　◎贵在相反相承

　　《六祖坛经》中记载了慧能传法给众门人法海等，讲三十六对法。出、入、即、离，贯穿一起。一切皆离不开两极矛盾的对应与和谐（即因缘关系）。如法相语，有与无、色与空、动与静、清与浊、有相与无相、有漏与无漏，皆成对应关系；又如自性起用对应，长与短、愚与智、直与曲、实与虚、烦恼与菩提、生与灭、常与无常、邪与正、痴与慧，等等，共三十六对。

　　兹录一段原文：“若有人问汝义，问有将无对，问无将有对；问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义……设有人问，何名为暗？答云：明是因，暗是缘。明没即暗，以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义……”（《六祖大师法宝坛经》）

高山彩云图 97cm×48.5cm 1987年

黄昏雨后牧归时 33.5cm×66.5cm 1987年

　　在此我们十分明确的看到佛儒相互浸染之关系，佛理与儒理归宗——“成中道义”也。

　　我在山水画的艺术实践中加深理解中道之义，并在山水课教学中，对同学们一再强调相反相成，对立统一规律的重要性。对立的两极，来去相因，这一哲学思辨命题，这在对山水画高层面审美规律的把握与实践中，乃是至关重要的，是必须长期修炼的真功夫。艺术规律的“一对万”、“道对器”，物质对精神、具象对抽象，真正合于古儒“天下之理，无独必有对”。因之，以哲学精神为开蒙，即能认识“纯抽象”等理论一面而执的偏差。所以贵在相反相成。

2007年

牧趣图 60cm×35.5cm 1987年

​林暗 68cm×45cm 1987年