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岳峰书法集序

  帖学之不讲也久矣!自弘历老儿巧取豪夺,晋唐法书名迹尽入内廷,世之习书者不得见前贤真迹,唯于辗转翻刻之丛帖寻笔法之蹊径,而帖学遂至不振。然康、雍尚董,乾、嘉尚赵,同、光尚欧、颜,清人书法,自有脉络。乾、嘉之际,金石小学大兴,汉魏北朝之断碑残碣,皆学者之所讨论,而其书迹则少有问津者,以其出于俗手,“丧乱之余,书迹亦陋。加以专辄造字,猥拙甚于江南”,故士大夫不道也。然金石小学既兴,秦汉篆隶遂为学者所重,渐趋复兴。有皖南邓石如者,性喜作书,数十年用功不辍。而长于山野,不闻大道,尊北魏而卑晋唐,用功至勤而不免村俗,篆隶尚可而行草几不能成字。亦尝游于京师,不得贵人青睐,铩羽南归。其弟子有包世臣字慎伯者,江湖游方之士,有才名,无实学,尊其师说,力诋诸公,妄肆讥评。其定“国朝书品”,乃列其师为“神品第一”而置之当朝诸公之上。然其尊北魏,非尊北魏也,尊其师完白也;其卑唐,非卑唐,卑翁覃溪、钱伯埛也,皆挟其私心而非公论。包氏自诩为数百年不世出之大才,然其书俗恶柔媚,只可悬之酒肆而已,岂得称大家哉!数十年复有康长素,包氏后身,性亦近之。人既诞妄,谬说更甚。其尊北魏而卑晋唐也,谓魏碑能传蔡、卫,能备诸美,能开唐法,能得原拓,尽斥晋、唐以还诸家。百余年中之学书者无不以包、康之论为圭臬,“三尺之童,十室之社,莫不口北碑,写魏体。”遂使伧荒充斥,丑怪横行,务取乖僻,以炫流俗,重瓦砾而弃燕石,先正榘濩,扫地以尽;钟、王一脉,不绝如缕。此书道之厄,亦世道之厄也。又有不可解者:包氏、康氏虽极诋晋唐,尽驱天下之人弃晋唐而习魏碑,乃其自叙作书之得力处,反于钟、王及唐碑津津道之。在人则拒之唯恐不严,在己则亲之唯恐不近,欺世盗名,莫过于此。张文襄公睹是末俗,尝作诗云:“古人愿逢舜与尧,今人攘臂学六朝。白昼埋头趋鬼窟,书体诡险文纤佻。上驷未解昭明选,变本妄托安吴包。”其于今之世也,何其相似哉!

作者:雒三桂

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