题记：莲花从花苞到盛放的过程，是一个逐渐自我完满积蓄力量的过程。故而花开莲成，花果同时。李唐的作品，亦是如此，若非胸有成竹，他不会轻易下笔，而落笔前的苦苦求索也映照在其作品的自我面貌里。

　　莲花从花苞到盛放需要多少天？

　　留个悬念。

　　本文所写的李唐，并非宋四家之一的“李唐”，若说关联，同是画家的李唐多少也曾取法宋元，得“李唐”风韵者十之二三。多年前，他曾临《采薇图》，将细节放大来瞧，笔墨神韵多有相似处。

　　事实上，李唐之名不过是父母姓氏的结合。真正有故事的是其号“妙云精舍”，此号缘起一位大和尚，五更梦醒，偶得这四字，便赠予李唐。他的另一号“云莲堂”更有玄机，倒过来念是“堂莲云”，而唐莲云正是李唐母亲的姓名。两个号都跟云有关，李唐说这是机缘。

　　他的画作里，云和莲都是常见的意象。画佛像怎么能离得开祥云和莲花呢。

　　他随手指着墙上的一幅飞天言道，你看，其中一位飞天手捧的就是莲花，莲花在佛学的意象里亦象征了荣华。而其余两位飞天捧的牡丹和桃子则象征了富贵与长寿，桃子还另外有一层逃离灾难的意思。“你看，说是绘画，归根结底还是落到咱们中国的传统文化上了。”

　　李唐对艺术的理解绝非停留在艺术本身，在艺言艺，是没有根底的。他认为，所有的中国艺术都在表现文化，琴棋书画，样样如是。就画而论，中国的山水画都是主风水的，天地万物，道法自然，追求一种天人合一的境界，这在国外的风景画里几乎看不到，西方的油画风景也描绘自然风光，但仅此而已。

　　值得一提的是，李唐所言之风水，不仅仅是堪舆学上的风水，而是大风水，关乎天地万物，寰宇内外。落到山水画里，便是布局、结构、风格、意境，没有传统文化的深厚底蕴支撑，是画不好中国画的。在李唐看来，中国绘画拼到最后，技法的东西会慢慢淡去，文化修养真正浮现出来，成为长久的关键。

　　说到绘画，李唐本人也几乎是自学成材。

　　6岁时，临摹记事本上传统的花鸟图案，喜上眉梢，鸳鸯戏水之类。天赋慢慢展现，加之勤奋，从小学到中学，学校的学习园地、黑板报上的绘画都由他来完成。说起来，上大学之前，李唐基本上没用过宣纸，很多时候，都是用毛笔画在糊墙的白纸上。

　　李唐，1962年生于辽宁，讲起小时候的事，过于有年代感。白纸糊墙、糊棚虽不只是东北特色，但对于现在的年轻人来说，没有亲身体验过很难脑补出画面。李唐倒是释然，“你们90后想来是不曾经历的，但我们是长在红旗下的那一代。”

　　不可否认，环境会潜移默化的影响人，塑造人。

　　接触佛学，给李唐打开了一扇门。

　　也是机缘，本是无神论者的李唐，因为朋友学佛，也一脚踏进佛学的大门。最初看到佛教的书，李唐十分崇拜印光大师的法相，自此开启了他绘制三百高僧法相的漫漫征程。

　　尔后，闭关十年，上下求索。

　　一开始总是艰难。资料难找，而高僧法相非有确切史料不能为。除了一本《佛祖正宗道影》作为依凭，大部分高僧法相非深入寺院实地寻访不可得。

　　只一部《佛祖正宗道影》，资料显然不够完备，且其中画像绘制纯用白描，仪态神情或有不够丰满完善之处。

　　资料记载《佛祖正宗道影》凡四卷。守一空成重编。光绪六年（1880）刊行。明代洪武年间（1368～1398）画诸祖之道影（画像）一百余尊，收藏于牛头山，万历十七年（1589）由紫柏老人作序刊行。至崇祯十一年（1638），真寂院之元贤追补一三○尊，刻印行世。康熙十五年（1676），静熙启公收录一六六尊，编成‘宗门正脉道影’，其后，几经整理统计，共收二四○尊，分为四卷，重刊翻刻。卷一收佛祖正宗三十九人，并附录旁支、牛头支。卷二收南岳正宗六十八人，列举临济宗、沩仰脉。卷三收青原正宗八十五人，曹洞脉、云门脉、法眼脉。卷四收教律连宗四十八人。

　　这部书依然是弥足珍贵的，是李唐绘制三百高僧法相必备的案头之书。李唐拿出来时，封面上的部分字迹已经磨损不可辨，足见他翻阅之勤勉。

　　回忆过往，最初到寺庙，说明来意，别人存疑，闭门羹吃了不少，李唐索性根据现有的资料先画了50张，背到各个寺庙里，请住持方丈观看。自此，事情才有了转机，以至后来净慧老和尚感念于他画的法相，竟敞开资料库，让李唐自己去找。

　　功夫不负有心人，寻访资料的路算是打通了。下一步，就是践行。

　　有资料的，纵然千难万险，终究能找到，还有一些本就资料稀少甚至没有的，就很难办了。寻访途中，李唐曾掲下人家的糊炕纸，只因纸上有高僧的一点资料留存，如今，这些纸张依然保留着，当年掲烂的痕迹依然在时光里倔强。

　　说起当年事，李唐几乎滔滔不绝。二楼画室的几箱子书籍资料，他随手翻过，都是一串一串的故事，午后的阳光打下来，似乎那些故事也都闪着光。

　　这些资料并未束之高阁，就堆叠放在地上，而助手也是不允许碰的，因为李唐随时会翻阅这些书籍资料查证，看似繁乱的摆放，其实，每个的位置都在他心里。

　　在李唐的规划里，这些书籍资料最终都会进入博物馆里，作为文献保存。他想打造一座中国佛教博物馆，记录过往，传承文化。

　　李唐绘制的三百高僧法相，每一张都别具匠心，背景和前景都做了精心安排和布局，或寺院隐隐于后，或花木萋萋于前。高僧坐卧之具，所穿袈裟、僧衣、僧鞋，所用之物必合乎历史朝代，绝非信笔而来。每一物什皆有考证。

　　以智者大师像为例。

　　智顗（公元538年农历2月16日-公元597年农历8月3日）是陈隋时代的大师，亦曾是隋朝的国师，中国佛教天台宗四祖，也是实际的创始者。俗姓陈，字德安。隋代荆州华容（今湖北公安县）人，祖籍颖川（河南许昌）。世称智者大师、天台大师。

　　七岁即好往伽蓝，诸僧口授普门品一遍，即诵持之。年十八，投果愿寺法绪出家。未久，随慧旷学律藏，兼通方等，后入太贤山，诵法华、无量义、普贤观诸经，二旬通达其义。

　　陈天嘉元年（公元560年），入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。一日，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。

　　对李唐而言，这些故事好像就长在血肉里。每提起，都是一番陈述。落到纸面上，其袈裟形制必须是隋代的，坐榻亦然。李唐表示，目前韩国的一座寺庙里尚有隋代大师的袈裟遗存，他曾经到访，感慨如斯。

　　如今，高僧法相既成，李唐也实现了自己的愿望。当年的似乎仍在耳畔：“既然无人绘制历代高僧法相，那就我来。”这件事情于他，可能就是天意吧。

　　时至今日，他所有的高僧像都未出售，虽然曾有藏家开出三千万的高价，但在他眼里，高僧像不是商品，无法用金钱衡量。“我画高僧像本就是为了画境界，若当成商品，岂非贻笑大方。”李唐甚至幻想了一种场景，在后人的评说里，李唐画了三百高僧法相最后拿去卖钱了。他怎么都无法接受这样的结果，本能的抵触。所以，这些法相都安然的放置在李唐的画室，等待着有一天被展出。

　　所谓一花一世界，一叶一菩提。

　　一幅法相亦是一个时代的缩影，一方智慧的结晶。

　　在法相里，照见古人，亦照见自我。第一次世界佛教大会时，曾有人评论李唐画的赵朴初不应该这么笑，牙齿都露出来，显得不够庄重。李唐没有辩驳，又画了一幅闭着嘴的。多年后再看，李唐觉得还是张嘴笑的那张好，符合自己的初衷。也就是这件事，促使李唐意识到独立作画不为别人意见所左右的重要性。一千个人的理解里有一千个赵朴初，但自己不能把一千个都画出来。

　　“我画画也不是为了与别人比高下，去争什么。一切不过都是从心而发。”

　　“至于最后能否形成自我面貌，在众多画家里一眼被认出，这都是后人的事儿了。”李唐曾说，每个画者都要找到属于自己的“飞天”，而这个“飞天”便是自我风格，自我面貌。学习中国绘画，尤其工笔画，无不从临古入手，到后来，如何能临古而不囿于古，脱古出新，形成自己独特的艺术语言，大约是每个画家都面临的难题。即便是诸多前辈，亦未能全部跳脱出来，所以，齐白石衰年变法，张大千晚期创立泼彩画法，都是为了挣脱束缚，破茧而出。食古而化乃能不俗。

　　李唐何尝不是。

　　他早期取法古人，中期受佛学影响或加持，逐渐形成自己的风格，时至今日，李唐说自己仍在摸索，不敢说已经完全形成自我风格了。不过，他也期待有一天，在十幅画作里，观者一眼便能指出自己的作品。

　　采访的最后，李唐问：“你知道莲花从花苞到盛开历时多少天吗？”我摇头。

　　“整整一个月。前29天都在为最后一天做准备。”李唐说。

　　我很喜欢这个故事，因为它很大程度上就是李唐自身的写照，其背后隐喻的准备也好，渐悟也好，都是修行之人必经的路途。

　　莲花从花苞到盛放的过程，是一个逐渐自我完满积蓄力量的过程。故而花开莲成，花果同时。李唐的作品，亦是如此，若非胸有成竹，他不会轻易下笔，而落笔前的苦苦求索也映照在其作品的自我面貌里。

　　“那，莲花开后多久方落？”

　　“这就要看莲花自己的机遇了，或许有风雨，或许有运气，或许就是正常的凋零。谁知道呢，每朵莲花都有自己的命运。”

　　李唐

　　中国国际友好联络会理事

　　北京大学中国传统艺术文化研究所佛教文化艺术研究室主任

　　1962年生于辽宁，别署妙云精舍主人。自幼学习绘画，取法宋元以降诸大家，得窥堂奥，于花鸟、山水、人物等题材方面皆有深入研究。青年时倾心佛教绘画，他历时十余年，行走上万里，在全国各地拜谒高僧大德、佛学名家千余人，颇得佛界人士赞许与支持，与一诚长老、本焕长老、觉真长老等大德高僧、与楼宇烈教授、饶宗颐等国学大师有着深入的交流。为深入研习中国佛教绘画历史，他多次奔赴敦煌、日本等地，学习历朝历代佛教造像艺术，临习古今名画，深会佛画心法，并融会贯通，创造出属于自己的独特风格。后发愿补前人之缺憾，他用了十年时间，制历代三百高僧法相纪念并供养。近年来，李唐先生创作的《五百罗汉图长卷》《百美图长卷》，在佛教界、绘画界深受欢迎。

　　李唐先生的作品技法功底深厚，风格清新典雅，内容寓意深刻，体现了他对佛学的理解与会意。曾先后在大陆、港台、日韩等地举办数十场个人画展，并出版作品集十余部，在佛教绘画的当代推广上有着重要的影响力。2015年11月，李唐先生绘画作品《八仙图》被人民***收藏并颁发证书。

　　除专注于绘画，李唐先生还热衷于佛教文化艺术及慈善公益活动，多次为世界各地佛教道场捐赠个人画作。

　　邮箱：yunlianwenhua@163.com 582403760@qq.com

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