龙树在他的《中论》中有一偈语，十分简明地阐述了佛法的哲学纲领，偈云：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦为中道义。”大体意思是：第一句话指明其哲学的方法论，是说世界一切法皆依“因缘”而生，任何事物没有“因”和“缘”这一依据和条件，就不可能生灭发展变化。第二句话指明了佛法哲学的最高范畴，是“空”。就是说一切事物皆依了“因缘”而生灭发展变化的法则，因此，一切事物都处在“无常”、“无我”的变化之中。所谓“诸行无常、诸法无我”，即事物之法无常性。关于事物这种客观规律和特质，龙树名之谓：“空”。“空性”是绝对的、永恒的、无限的、总体的、共性的，是佛法最高的理念或真理。第三句话是说“空”亦可名为“假”，就是说绝对的永恒的总体的共性的“空”，是有相对的暂时的具体的个性的“常性”的实有的“假”之无限性构成的。因此，龙树定名的“假”，是指万法因缘生的不变的即具有“常性”的客观存在事物。所以“假性”，便具有相对的、有限的、暂时的、个别的特质。第四话指出了佛法哲学的认识论乃是“中道”观，一切事物或万法或万物既具有“空”又具有“假”的特质。如何认识把握它才是正确的呢?那就是“中道”，即不执于“空”，也不执于“假”，而是既空亦假，空中有假，假中有空;空即是假，假即是空;非空非假，非假非空。这种“空假不二法门”才是正确的看法，才是符合客观实际法则和规律的理论和观念。所以，龙树又云：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”这个所谓的“八不中道”理论，便使佛法的认识论更为明确了。

　　——苏东天