门掩花落，行书、朱文印

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别林斯基说：“没有典型化，就没有艺术”，大体上说出了艺术的存在价值，及其与美的区别所在。既然美广泛地存在，艺术又为何成为必要？首先就在于广泛存在于自然、社会、生活、行为中的美，因为只是附从在其它事物和活动之上，呈现为碎片、短暂、不够突出和浓烈等这样那样的限制情况，不能满足人们对美的更高追求；其次，更重要的是人们能够通过学习、训练，创作出更具魅力和吸引力的艺术美。艺术更符合人们所希望的理想，而其最主要的创作方法就是典型化。

典型的语义涵盖了理想与普遍的意义。亚里士多德：“普遍性是指某一类型的人，按照可然律或必然律，在某种场合会说什么话、做什么事。”他认为最好的创作方法是“照事物应当有的样子去摹仿”。已经把握到了，从现实生活中提炼、集中、概括的艺术手法，

前人的知识，犹如巨人的肩膀，站在上面可以触及更高的天空。有的人却将前人的知识，当成了保护伞、温柔乡，坐享其成不敢越雷池一步。贺拉斯与新古典主义者不了解典型的源泉，将前人的作品、思想视作模板和教条， 将典型变成简单肤浅的定型，使作品变得死板、僵化、毫无生机。

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康德把典型叫做“美的理想，是把个别事物作为适合于表现某一观念的形象显现”，是能够 “寓无限于有限”的“最完满的形象显现”。典型在“一般与特殊的统一”之中，根据其重点在一般还是在特殊，分别产生出从概念出发还是从现实出发的两种对立艺术创作观点。

黑格尔认为人物性格是与历史环境不可分割的，特定时代的文化背景形成了信条或人生理想，造成人物心中的主观情绪。人物性格是在具体情境和矛盾对立的冲突中辩证发展的结果，冲突与人物在冲突中的行动，显现出他的性格，这就是典型环境与典型人物的内在联系。并且，典型人物性格须是有血有肉的活生生的人物，而不只是理念的象征或符号，更不能是毫无头绪的个人直觉的象征与抽象符号。

车尔尼雪夫斯基认为典型化必须以现实的个人为基础，把艺术典型看成只是对现实中原有典型的再现，这根源于他的艺术美永远低于现实美的美学理念。艺术根源于现实，天然就不如广博的现实世界丰富、生动、充满新鲜和不断发展的活力。然而这只是总体上的现实，单个的现实事物，却总是片面且不完满的，充斥着泥沙俱下的混沌与混乱，在此意义上艺术又是高于现实的。

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恩格斯认为：“倾向应由情境和情节本身产生出来，而不应特别把它指点出来”，作品要描绘丰富而生动的具体形象，“真实地再现典型环境中的典型人物”，避免概念化和公式化。“让动机通过情节发展本身，生动活泼地仿佛自然而然地表现出来，使那些辩论式的论证反而显得是多余的。”

典型人物必具有生动鲜明的个性，“一个人的性格不仅表现在他做什么，而且表现在他怎样做。”“通过剧情本身的进程生动活泼地，仿佛自然而然地表现出来。”艺术作品、艺术形象，不同于辩论、批评或者哲学文章，它要通过作品形式和艺术形象的塑造来表现、表达其内容、情感、思想。让作品本身说话，而不是依靠外加的解释说明和吹捧演绎。

如果艺术作品“说不好话”，艺术形象没有实现普遍性与个性的统一，不具备可感知、可阅读、可欣赏的价值，需要外加的解释说明，甚至无关艺术的作者名声、市场价格，才能支撑起单薄无力的作品，又怎么能算是成功的艺术创作。换作是一条咸鱼，加上这些说明、名声、价格，也能成为比肩小便池的所谓艺术作品了。

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《过乡学 》

唐 · 王绩

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杖藜寻学舍，抠衣向讲堂。

杏坛花正落，槐市叶新长。

聚徒疑鲁国，游人即郑乡。

先生坐不议，弟子入成行。

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邴元供洒埽，刘俊脱衣裳。

组带填中塾，青衿溢下庠。

佩猳情已变，术蚁艺应光。

寄语安眠者，无为粪土墙。

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